『梨花节攻略』（第十辑）丨访一访务实的颜元公
中国历史上著名的清初教育家、思想家、哲学家颜元，北杨村人，他在中国教育史、中国哲学史和中国思想史上占有重要地位。
颜元（1635-1704），字浑然，号习斋。生于异乡，育于异姓，少年困于家变，中年扼于贫贱，备尝艰辛，而强国济世之心始终不泯。他摒弃浮华，躬行实践，创办学塾习斋，晚年主持漳南书院，从教47年。为弘扬其思想，他北上辽东，南下中原，问学辩难，影响遍及海内。他经过长期的思考和实践，逐渐形成了以实践和务实为特点的颜元实学，集传统实学大成于一身，开创了一个求真务实的学术流派—颜李学派，被誉为北学之宗。
颜元思想的核心是“实践”和“务实”，他创办的学校“习斋”，开创了中国新式教育的先河。其实事求是、实践务实的思想，成为中国现代社会普遍认同的核心理念。
博野
颜习斋先生祠堂
溯源追远
北杨村西偏北颜氏聚居地今存颜习斋先生祠堂，为河北省文物保护单位。
颜习斋先生祠堂的前身是颜元创办的学塾习斋。康熙四十三年（1704年），弥留之际的颜元遗嘱以习斋为门人公聚学习之所。颜元去世后，门生李塨等共议在习斋悬挂“习斋学舍”匾额，书写“颜习斋先生神位”神牌，供于习斋，以每年二、八月上辛日集会祭祀，讲习颜元实学（事见李塨《颜习斋先生年谱》）。这就是最早的颜习斋先生祠堂，于雍正七年（1729年）后逐渐圮坏。
康熙六十一年（1722年），顺天学政陈世倌提倡颜元之学，颜元被崇祀乡贤。乾隆九年（1744年）吏部侍郎尹会一奏请重建颜习斋祠堂。咸丰十年（1860年）重修。
1919年，民国大总统徐士昌拜谒颜习斋祠堂，提倡颜李学说，拨款修缮。1963年，河北省文物局修缮。“文革”初期大门、二门、厢房、耳房夷为平地，仅余正堂三间山墙、四根廊柱。1993年，河北省文物局拨款修复正堂三间和院墙。1995年，河北省人民政府确定颜习斋祠堂为省级文物保护单位。1996年5月北杨村村民捐资塑颜习斋先生塑像。
祠堂今貌
今之颜习斋先生祠堂仅有正堂三间、围墙和大门，祠堂正殿呈长方形，面三间，进深一间，布瓦歇山顶，方砖盖顶。殿中有颜元塑像，殿东配李塨、王源牌位，西配恽皋闻、钟錂牌位，新制匾额2块，一为“中华瑰宝”，一为“倡明圣学”。
祠堂现存碑刻5通，大门外东侧有颜习斋先生故塾碑，蒋式芬题写“颜习斋先生故塾”。正殿廊下东为颜习斋先生墓碑，尹会一撰，蒋式芬书。正殿西为颜习斋先生祠堂重修碑，镌刻颜习斋先生传略，王凤翔书。院落东侧为李福星捐修四存中学围墙碑和博野县长张愈所立石碑。院落西侧为河北省文物保护单位碑。
实 学 圣 地
颜元是清初博野这块文化热土上产生的伟大的思想家、教育家、哲学家。他生活的时代处于明亡清兴的特殊时期，他亲身经历亡国之痛和清王朝野蛮统治政策，亲眼目睹劳动人民颠沛流离的痛苦生活。
以博野颜元为代表的清初思想家，深刻反思宋明两朝亡于文明远远落后的塞外铁骑的历史现实，他们突破了朝代更迭的桎梏，抱着救世济民的理想，深刻反思盛行于世的理学，突破传统学术，在思想界举起了实学强国救民的大旗。颜元在继承传统文化的基础上，对虚幻无用的理学展开了猛烈批判，他针对理学的虚幻与无用，提出了实践和实用习行习动的主张，文而兼武，开创了求真务实的实学学派——颜李学派。
习斋新教育是颜元实学思想的教育实践，涵盖了体育、劳动、专业技术、文史，教授实践实用的学问。颜元满怀一腔热血，努力传播实学思想，革除时弊，他注重实践，强调习行，开创了中国新教育的先河。晚年的颜元学识声誉日隆，应邀主持漳南书院，他把书院规划为文事、经史、武备、艺能、帖括、理学六个学斋，强调实用和实践，集中体现了他的实学教育思想，俨然现代大学的模样，成为中国新旧教育转折的里程碑。
颜元实学对中国近现代社会，乃至当代社会产生了深远的影响。其实事求是、实践务实的思想，成为中国现代社会普遍认同的核心理念。民国初年，学术界面对国家和民族的危亡，在救亡图存的洪流中，掀起了对颜元实学研究的高潮，他们成立了四存学会，整理颜李学派的著作，大力宣传实践务实的思想，还创办四存学校，开展新式教育实践，培养文武工农兼备的实用人才。颜元的实学思想深刻影响了青年时代的毛泽东以及大批追求真理的革命志士。毛泽东发表于《新青年》的文章《体育之研究》高度评价颜元文而兼武的思想，他在《实践论》中对实践的论述和颜元对实践的论述如出一辙。实学思想对中国革命和社会主义建设起到了拨乱反正的重要作用，实践是检验真理的唯一标准的提出，新时期求真务实的治国理念，无不体现实学的思想核心。颜元开创的求真务实、躬行实践的实学思想，是中国古代优秀文化的结晶，在民族解放和复兴的大潮中，深入人心，成为中华民族传统文化的思想核心。
颜元是中国古代实学思想的集大成者，诞生了颜元这位实学思想家的北杨村是实学思想的文化圣地，颜习斋先生祠堂是实学思想的文化象征。