大多数中国式父母分不清“一质二问”，意识不到儿童社交的重要性

每天耕耘最有趣、最实用的心理学

为什么有的小孩小时候很受人欢迎，长大后就不再有受欢迎的机会？我们都知道，小朋友很喜欢热闹，很喜欢在一起玩耍各种玩具、各种游戏。

大人们也乐得在旁边边看边休息，同时也认为孩子们多在一起玩，会发展出社交能力，知晓人和人之间交往的规则、技巧，还能在接触各类不同性格之后，促进自己性格、人格、情绪控制、情感表达、语言沟通等各方面的发展。

显然，孩子们在一起玩，益处多多。

但是家长们关注到其中的规律，以及意识到自己每次应该在小朋友玩耍之后对他/她的玩乐过程进行复盘和总结指导吗？

鉴于很多孩子从小就与爷爷奶奶待在一起，衣食住行都由老人照管，这个“玩后复盘”的行为显然是没有，甚至是完全没被意识到的。年轻父母们忙于工作、社交、生活琐碎，有人帮助自己带孩子（3岁以前或幼儿园期间）、接送孩子已然感恩不尽，顾不上的事情太多了。

譬如观察和总结孩子在玩耍过程中呈现出的特征、现象、问题，以及及时对他们进行指导、帮助、纾解。人总是成长和生活在一定环境中的，孩子则更是如此。

他们的成长环境，就是他们的性格、人格、心理特征养成基地。而心理上而言，还有承继自父母的内在的一些禀赋与天性。

日常生活中，很多父母并不擅长或很懂儿童心理，往往习惯性的，或以成人化的眼光心态，去理解孩子的种种表现去指导孩子的日常行为。这当然是父母应尽之责，却也难免有所缺失和遗憾。

世家大族延绵不绝，宗祠香火旺盛，后代贤达辈出，不是没有原因的。事实上，这些家族往往有着一些奇妙的共性：都有或严苛或宽泛或明智的家训。

《我们现在怎样做父亲》是1919年11月1日鲁迅发表于“新青年”杂志上的文章。在解释写作缘由时，鲁迅特别提到：

我作此文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；因为中国亲权重，父权更重，所以特别想对从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。革命要先革到老子身上罢了。

处于20世纪30年代的中国社会环境下的鲁迅，所谈的自然是范围较大的社会性、国民性问题。

在鲁迅看来，父权过于严苛不近人情，其实就是封建礼法余孽仍在作威作福，这样愚昧礼法培养出的下一代，思想自然是僵化的，人生自然也是重复的。所以，把革命到“老子”们头上，非常有必要。

---

作为晚清政治名流，著名学者梁启超对家庭教育也非常重视，且有章法。400多封家书里，俱是对子女的敦敦教诲。

他的9个子女们也从中受益颇多，梁启超被称为“史上最成功的父亲”，九个儿女个个成才文理工兼备，成就了让后世颇为赞誉的“一门三院士，九子皆才俊”的佳话。

从我们这些后来者的眼光来衡量，梁启超家庭教育的“成功”关键，或许就是在继承传统修身做人为本的理念基础上，又与现代教育充分相结合，从而形成了德育、智育、情感教育相互融为一体的教育体系。

所以，家庭教育是什么呢？儿童人际交往中所体现出的现象说明了什么呢？

年轻父母们每天碎片化刷各种公众号看各类零散的育儿知识，表面看是如饥似渴，爱子情切，实质上暴露出了一个本质两个方面的问题：

本质一：家庭教育中缺乏主心骨，核心思想与行为规范；

问题一：自己尚且是在毫无规范规则的环境下长大的，对自身的认知尚有距离和差距；

问题二：因家庭教育如家训等无形规范的欠缺，导致缺乏成体系的育儿知识、心理资源。

在这种情形之下，父母们捉襟见肘的育儿与恶补，其实效果十分有限。毕竟，风气浸润非一日之功。

因此，我们今天怎样做父母，其实是一个非常深远又非常值得提早规划与铺路的问题。父母要为自己做铺路石，自己就必须行稳致远，有一整套规范与核心思想。

而从心理学角度来说，父母之思想灵魂养料，其实就在于中国传统文化中的家训传承，以及兼顾现代心理学育儿理论。在传统文化核心的基础上，再兼容并包，才有可能让子女耳濡目染于当下，又踌躇满志于未来。

- The End -

作者 | 神奇小小

编辑 | 一粒米

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Wells, A. (2019). Breaking the Cybernetic Code: Understanding and Treating the Human Metacognitive Control System to Enhance Mental Health. Frontiers in Psychology, 10, 2621.