小楼谭诗｜顺嵌·逆嵌·环嵌——嵌数体诗作分类简析（谭汝为） / 开普饭

（读诗心解之十七）

顺嵌·逆嵌·环嵌

——嵌数体诗作分类简析

谭汝为

“嵌数”是一种特殊的诗体，从古至今，它受到诗人与读者的喜爱。其特点是把“一”至“十”，乃至“百”“千”“万”的数字巧妙地镶嵌入每句诗中，如清人郑板桥的打油诗《吟雪》：“一片两片三四片，五六七八九十片；千片万片无数片，飞入芦花终不见。”这首嵌数短诗，幽默诙谐，充满了奇思妙趣。诗歌的嵌数法可以分为顺嵌、逆嵌和环嵌三种。

一、顺嵌数法

所谓顺嵌是将数字从小至大依次嵌入诗句中，如元代无名氏写的散曲《红绣鞋》：

一两句别人闲话，三四日不把门踏。

五六日不来呵在谁家？七八遍买龟儿卦，

久（谐音“九”）以后见他么，十分的憔悴煞！

这首小曲以女子口吻写爱情的波折。全曲六句依次嵌入数字，语言俚俗，情意率真，文势晓畅，体现出典型的民歌风格。

表时序的民歌常用顺嵌法来反映一年之中不同的农事与习俗，例如有一首河南民歌，写四季蔬菜生产：

一月菠菜才发青，二月栽下羊角葱。

三月芹菜长出土，四月竹笋嫩芽生。

五月黄瓜街头卖，六月葫芦似弯弓。

七月茄子头朝下，八月秦椒满树红。

九月柿子红如火，十月萝卜秤上称。

十一月白菜家家有，十二月蒜苗香喷喷！

毛泽东同志曾借用一首咏泥胎神像的嵌数诗，给官僚主义者画像。诗云：

一声不响，二目无光，

三餐不食，四肢无力，

五官不正，六亲无靠，

七窍不通，八面威风，

久（谐音“九”）坐不动，十分无用。

著名漫画家华君武先生在八十年代发表漫画《红楼菜肴》，其配诗也是一首奇妙的嵌数诗：

拣石头一块，割原作两章，

举版本三两，摘脂评四行，

外加空空癞头五个，西山芹菜六双，

文火烧至七成，法兰盘中高翻它八趟，

高脚杯里领些儿酒（谐音“九”）浆，

即可烹成，十全十美红楼佳肴香。

语调诙谐，讽刺犀利，批评了学术研究上的不正之风。因其嵌数巧妙灵活，给人留下深刻的印象。

二、逆嵌数法

逆嵌是将数字从大至小地依次嵌入诗中。如元杂剧郑光祖《虎牢关三战吕布》第一折张飞的唱词：

十载武夫闲，九得兵书看，

八卦阵如同等闲，

七禁令将军我小看，

六丁神不许将我遮拦。

者么（即“尽管”意）五云间，

四壁银山，三姓家（指“三姓家奴”吕布）凭意反。

二哥哥你休将我小看，

凭着我这一生得村汉（即“鲁莽的汉子”），

我可敢半空中滴留朴翻过那一座虎牢关。

将从“十”到“半”的数字一次递减嵌入各句之中，一气呵成，引人入胜。明人罗贯中的章回小说《三遂平妖传》第一回，有一首倒嵌数的韵文：

十分俄然黑雾，九霄云里星移。

八方商旅，回店解卸行装；

七星北斗，天关高垂半侧。

绿（谐音“六”）杨影里，缆扁舟在红蓼滩头；

五运光中，竟赶牛羊入圈。

四方明亮，耀千里乾坤；三市夜横凉气。

两两夫妻归宝帐，一轮皎月照军州。

明人吴承恩《西游记》第三六回，也有一首倒嵌数的七言诗：

十里长亭无客走，九重天上现星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六关五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。

这两首诗都将从“十”至“一”的数字依次安排在诗句中，妙用铺陈手法，分别描摹出一幅夜阑人静、万籁俱寂的月夜图，异曲同工，皆为佳作。

三、环嵌数法

先用顺嵌，再用逆嵌，使数字从小到大，然后从大到小，次第安排，就形成了环嵌法。如元人郑光祖杂剧《倩女离魂》第三折有《十二月》《尧民歌》二曲，就是环嵌的典范之作：

元来是一枕南柯梦里，和二三子文翰相如。

他访四科习五常典礼，能六艺有七步才识。

凭八韵赋纵横大笔，九天上得遂风雷。

想十年身到凤凰池，和九卿相八元辅劝金杯。

他那七言诗六合里少人及，端的个五福全四气备占伦魁。

震三月春雷，双亲行先报喜，都为这一纸登科记。

传说西汉卓文君曾给司马相如写过一首嵌数爱情诗：

一别之后，两地相思，

只说是三四月，又谁知五六年。

七弦琴无心弹，八行书无处传。

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百番想，千番念，万般无奈把郎怨、

万语千言诉不尽，百无聊赖十倚栏。

九重登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。

七月半烧香秉烛问苍天，

六月伏天人人摇扇我心寒！

五月石榴火样红，偏遇阵阵冷雨浇花端；

四月枇杷犹未黄，我欲对镜心已乱。

三月桃花似流水，二月风筝线儿断。

下一世啊，郎呀郎巴不得你为女来我为男！

这首托名为卓文君的诗，从“一”镶至“万”，又由“万”嵌到“一”，成为环嵌体诗歌的登峰造极之作。

今人陈有才的《盼儿归》写得也很精彩：

一梦醒来泪如麻，两只眼哭肿有核桃大。

三十三年朝朝暮暮盼儿归，

四季里哪管冬春并秋夏五心烦躁，

六神不安，七窍生火，八孔冒烟；

吾儿归来吧，吾儿归来吧！

归来看望九十挂零的老妈妈。

掏心窝给你句实（谐音“十”）情话：

九九归一还是叶落树底下。

巴（谐音“八”）不得东西半屏山，

齐（谐音“七”）并为一个大陆（谐音“六”）架。

五湖四海三江水，两岸共庆一统天下。

吾儿归来吧，吾儿归来吧！

临（谐音“零”）死娘也眼睁铜锣大！

这首诗先从“一”到“十”，依次雁列，然后又从“十”到“一”，逐序递减；最后以“零”作结。巧用环嵌法，具有流走变化之妙。诗以老妈妈口吻写，前半部分写思子之切，后半部分抒盼归之情。真挚炽烈之情拨动着读者心弦，道出了两岸儿女盼求统一的共同心声！

嵌字体在诗坛上刚出现时，不过是文人标新立异、炫才逞智的一种文字游戏形式，但经过历代诗人不断地改造创新，使它逐渐发展为内容与形式相统一的表现手法之一了。在诗作中，嵌数往往与排比、层递、谐音等手法相融相生，只要用得恰切巧妙，就可以获得很好的修辞效果。在诗人匠心独运地将数字“排兵布阵”后，这些单调呆板的数字及其排列顺序就成为构成情趣美与修辞美的重要因素。另外，由于有规则的次第嵌数，使诗意上递下接，易读易记，读来顺畅贯通，如行云流水。嵌数法不仅在诗歌创作中，而且在戏剧、曲艺、俗谣、儿歌、酒令、灯谜以及楹联的创作中，都得到较为广泛的运用。因而，对其进行研究总结是很有必要的。