回惠州博罗崩漏问题的信：

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

提起博罗惠州，即想到苏东坡的日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；还有罗浮山下四时春，百草油闻名八方，葛洪道医仙师在山中修道，使杏林春暖，他的《肘后方》直接影响一千多年后的诺贝尔奖，可见古人书中智慧广，虔诚学子宜深入。

我的龙山生活就是学古之道医，住山著作，山居读书。人生乐受在山居！若非三年山中石上坐的功夫相续，就不会有著作的接二连三。山中闲暇，办起一周的山林班，将自己的喜悦分享给大众。从晨起读诵讲论到上午穿越拉柴、下午赤脚挑水锄地，晚上行禅打坐读书写总结，整个山林生活就是寿康快乐生活模式。那时一期山林班多的时候上百人报名，录取三五十人，整条村上下老屋住满，所幸一切安全，口碑良好。那些没有中医基础的爱好者，想不到过上一种《黄帝内经》的生活也能愈病疗伤，走向健康。

当时还没有用足底反射疗法按摩，而用的是大地的按摩，如果当时有再传递足反之光，料想今天更多疑难病，不会焦头烂额。人之身体就像物品，不重视保养就容易坏，如同崩漏出血，慢性的基本上是脾主统血功能失调，重用归脾汤加白芍，效果非常好。久病不治，必寻到脾胃中，乃得治愈；也可以买归脾丸，同时要了解崩漏的一些根本原因，看医书可以长见识，但不要对号入座。

检谱对弈奕必败，执方治病病必殆。先贤教我们要找到脾伤的原因，那么崩漏跟才能止。第一、人多耗气伤脾；第二、疲劳紧张伤脾；第三、久视伤血伤脾；第四、怒则气上，木克土伤脾；第五、饱食或生冷伤脾；第六、睡凉席，久在空调房伤脾；第七、久坐伤肉伤脾；第八、怨伤脾；第九、懒动伤脾；第十、思伤脾。这叫伤脾十条，能条条理顺，简单的归脾丸加减变化，治起慢性崩漏如笼中抓鸡，并不难矣。

有多少人经常注重运动锻炼，可是没注重禁忌，如同竹篮打水，结果只是一场空。管住嘴，迈开腿是身体强壮的不二方针！

关于家庭教育方面的，《庭训格言》这是帝王家训、《聪训斋语》这是丞相家训、《朱子家训》、《颜氏家训》是一般老百姓士子家训，一个没有家训书籍长期熏修的家庭是可怜的。座上无训富不久，台边有书贫一时。像《庭训格言》出自孔夫子教孩子叫庭礼之训。

《论语》讲夫子的儿子孔鲤从庭前慢慢走过，孔夫子卓然而立问，有没有学诗？孩子说，没有。孔夫子讲不学诗，无以言。就是说如果不学诗，讲话恐怕讲不好；又问有没有学礼？孩子说还没有。孔夫子说，不学礼，无以立。如果没有学好礼，恐怕立身处世的根本就没了。孩子听了就赶紧去学诗礼，这就是幼承庭训的来源，也只有书香门第才能充分认识跟运用“幼承庭训”这四个字。

我们看这个训字为什么广受帝王将相以及学院庙宇，还有平民百姓的喜爱？它是一个言字旁加川流不息的“川”，是指言教不懈，在学校叫讲论不止，在寺庙叫讲经相续，在家里叫劝讲不断，在朝廷叫讲述不止，在社会叫讲谈不间，要像川流那样由少积到大，由微积到博。

我写《我们五经富》就是在积累百千年名门望族，教子训话，吉光片羽，聪明达士遗训子孙的苦口婆心。医书可以解决已生病的问题；而这些家训经典可以解决未生病的问题。已生病令消减，需要学医用药、针刺按摩；未生病令不生，需要规矩方圆、庭训格言，深入其中，使之言语即金石，书籍乃灵丹。

我建议看这两本帝王将相家训要顶礼在头上，不是轻易买回来，而是用最高格礼遇隆请回来，要像孙曼之先生途夜编制医案那样，抄过四遍，做够笔记，闭关五年，一遍就五千个医案。再强的记忆也比不过再淡的墨水。我在山林班里头反复强调笔录的重要，笔录不单是为了记录，它还是深刻记忆、拓宽认知的方式，也是克懒的一种修法。懒人懒动笔，勤人勤于笔。

动笔令人手巧心灵，慧光闪闪！

一个人终日所思都不如须臾动笔去学，这是孔夫子在《论语》上的教诲。我从十年前开始答疑解惑，天涯论坛上都有相关的记录，笔耕十年未尝有间。夫草木之始萌，小芽冒发，渐至蔓延，枝叶扶疏，乃至参天蔽日，皆本于不间断精神，像川流不息那样。

孔夫子感在川上感受到时间流逝跟川流不息，同时也感叹到游学不能间断、教学要如川、《论语》训言要不间断。不间断是成才大道根，相续是成就不二法门。

到今天我的书信集仍然像川流不息那样无有间断，虽然已经压下百千封信未复，并不觉得压力大，如同愚公移山，但精进不止，终有成事。

故云：

持恒而潜行，穿地自涌泉；

若苗不间断，终至树参天。

辛丑年七月廿五曾培杰

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

——保身四要

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