道法自然，功成弗居（一至三篇）

金成阅读第1045天

        庚子年诸多变故，所购书籍迟迟未至。值此之期，困于蜗居一隅之地，欲修心而明性，故手抄老聃之作品读。

        此乃再次捧经研读之际。大学年少之时，于儒释道之学说趣味甚浓，粗看《金刚经》、《道德经》、《礼记》之经典。彼时无知，阅历甚轻，唯有弱感于心而已。

        乙未年，因缘之间，赴渝培训，再阅经书，始有百日一读。至如今，四载风华已逝。历经些许凡尘俗事，印照经文，更有体会。

        昨夜欲抄写经文九篇，于今日细细品读，无奈三篇已至极限。事愈多，所阅经文已非经文，乃本心证道尔。

一、同谓之玄，玄之又玄

       再次品读之际，醒觉经文断句诸多不同。如“无，名万物之始”与“无名，万物之母”，意喻迥异。何故至此？千载前，出关而作五千言于简，皆老聃之念。无纸张之便，无断句以用。流传至今，何知老聃之思乎？

        以吾观之，何类断句皆可。所谓大道，非坦途，非独木，信之而行，为己之道。首篇有言：同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。此句释疑。断句不同，信念不同，殊途之间，奉本心执念而行，亦证大道。

二、功成而弗居

        功成弗居何其难矣！所谓善战者，无赫赫之功，以吾观之，符合此道。古之名将贤臣之中，功之大，君亦难赐，何如？难得善终也。细细数来，秦之始皇，唐之太宗，此可谓贤明。

       此句核心之义，非在功成，而重弗居。何也？世间功成之人，如恒河之沙，举不胜数。王图霸业，开疆拓土，扶社稷于将倾，大功也；兢兢业业，明本职，亦有小功。无论何类，功成之际安能处之否？

        为何圣人处无为之事，此因明之。于此有两得：一者，如文正公，行事之间，慎独铭于心，而得善终；有功而妄之，安有君主淡然而处？此人性难平也。二者，亦有功成之念，唯诺而行，大功非善也。秦之王翦，灭三国之威，何其盛也？大国将亡，推功于外而得善终。宋之岳飞，精忠无二，难辨功绩于朝，嗟叹风波亭。

        

       

三、不尚贤，使民不争

         何来不尚贤尔？余自忖之，非恨贤人，乃上行下效之果。楚王好细腰，国人多饿死，何其悲也。细腰何其罪？楚王之趣何罪？非也。楚王窃居高位，言行为一国之重。君主一念，小民何辜？

        何类组织最善？善学者。如何善学？领导为标。舌灿莲花之间，无有所为，小民亦无为也。以罪压之，行一时之效，终为所祸。

        父母育儿亦重之。言传不如身教，何解？当今父母于儿女之举，诟病甚多。教儿为人真诚，允诺即忘；家中应淡然而处，父母归家吵闹难停；学习不止，阅读恒心，为何归家之后手机难离？吾于阅读培养习惯，欲寻未来之侣，嗜书之人。长灯一盏，三口之家席坐于厅，捧书乃忘无尽烦忧，岂不乐事？

四、皆知美之为美，斯恶矣

         何来美之为美？人心陋也。何来圣贤高雅之徒，举世浊难有自清之人。所谓高矮，善恶，长短，冷暖，皆非此界出世而有，他物衬托而已。

        以吾观之，世间亦无绝对之事。日出东方，何由？东者，何也？人定而非天生。行事之间亦是如此，非黑即白，愚不可及，诸多繁杂俗事，皆为灰度。美之为美，非让世人羡美，乃知美亦为相对之物，何必拘泥？

      

        三篇即阅，略有所得而不足经书之万一。此间形势严峻，修心之举不失明智。微博之感，分享众人，共探道德之妙也。