会弹琴唱歌的现实版茅山女道士，还有比这更仙的设定吗？ / 开普饭

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这里记录了一个po主去过以后就念念不忘的地方。

对，我又来卖安利了！

（唱词）

瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间，

设像玉京山，金容咫尺间。瑶坛设像玉京山。

宝黍空悬瞻日表，珠帘高卷现天颜，

空悬瞻日表，高卷现天颜。宝黍空悬瞻日表。

鸾与鹤驾临金殿，凤珠龙灯映宝坛，

鹤驾临金殿，龙灯映宝坛。鸾与鹤驾临金殿。

三界十方齐降鉴，滂流鸿福道人环。

十方齐降鉴，鸿福道人环。三界十方齐降鉴。

开头这首《倒卷帘》是道教音乐，在开坛科仪或上大表时使用，和平时听到的男声不一样，这首是由茅山乾元观录制的，女声漫唱，更为雍容动听。仿佛看到了老版《西游记》开头天宫里那种神仙府邸、气势磅礴又轻歌曼舞的场景。

说到道士，一定浮现的是那种住在云雾缭绕的山里头，修个仙、弹个琴的形象。尽管儒家思想看似在中国历史上占据主流，但是我们的内心总不那么容易被儒家那套填满。林语堂说：“孔子学说的人生观是积极的，而道家的人生观则是消极的。孔子学说的本质是都市哲学,而道家学说的本质为田野哲学（《吾国吾民》）”。

道家的出现，是为了满足中国人本就稀少的浪漫主义。

那些看似不切实际的、奇幻天真的、散漫游戏的言行举止，放在儒家的框架下可能会受到抗拒，但是由道家色彩的人做来就那么可爱而真实了。

“

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。

管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。

——元末明初·宋方壶《山坡羊·道情》

”

△ 摄于终南山

道士啊，是不是只有男生呢？但是去年的一次茅山之行让我发现，其实坤道（就是女道士）更仙啊！或许不该这么说，坤道身上有种带着烟火气的仙，或质朴可人，或清新稳重，那是和男道士不太一样的感觉。

去的这家坤道院不仅仅是茅山地区唯一的一家坤道，据说还是江苏唯一一家（若消息不准请纠正），叫做“乾元观”，就是前头音乐录制的那家道观。

△ 摄于乾元观

群山之中的乾元观在历史上原本就甚有名气，这个名字就是从宋代开始叫的，可数的历史那就更远了，号称“秦汉神仙府，梁唐宰相家”。

说起来的故事也就一桩桩皆是传奇了——近代时它是新四军陈毅司令部的所在地，于是1938年日军前来围剿，可惜当时陈毅等人早已转移，一怒之下将观中道士全部杀光，惟有当年21岁的朱易经道长有事翻山外出而幸存。他刚翻到山顶处便听到枪声，回头看时这座颇有历史的乾元观早已成为一片火海，千年基业的古老道观付诸一炬。

后来朱易经道长成为江苏省道教协会会长，90年代想将建国后早已成为林场的乾元观恢复，便找到了出生于金坛茅山脚下的尹信慧道长，尹道长只提了一个要求，她希望将重建的乾元观建为坤道院……那是几十年前的90年代啊，朱易经道长十分开明地同意了。

1993年，尹信慧道长从学道的杭州西湖畔回到了茅山，那才是百废待兴啊，不仅此地没有历史上宫宇广袤的景象，而且她身边只有十分年轻的姑娘们。即便道人已是出家之身，却也有许多现实烦恼需要解决啊！更何况对于道教终是不如佛教这样为世人所知，一个道观，而且是一个需要恢复还需要重建的几乎是一无所有的道观，艰难程度可想而知。还作为坤道院，多少目光更是盯着呢，于是尹信慧道长便开始要求姑娘们严正道风之余还学上一两件法事乐器，1995年“乾元观坤道仙乐团”成立了。