【特约】二水居士：合于变，因于物，动而时，发也机

《太极拳发微》：“合于变，因于物，动而时，发也机”。
《史记·建元以来侯者年表》：“行权合变，度时施宜，希世用事”。变，为事物在时空中的转换。太极拳是主动调控阴阳平衡的拳，先生首先强调的就是在运态中去把握。

《王弼老子注》云：“因物之数，不假形也”、“因物之性，不以形制物也”、“因物自然，不设不施”、“因物而用，功自彼成”。合变的行为，也必须合乎物之数、物之性乃至物之道（自然），只有因物而用，因物自然，其功自乃彼成。

《庄子·天道》

动而时，发也机。语出《庄子·天道》：“似系马而止也，动而持，发也机，察而审”，哲东先生改动而持为动而时，进一步强调时空概念。动者，《孙子兵法》谓：“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”、“合于利而动，不合于利而止”。陈鑫云：“当时而动，如龙如虎，出乎而尔， 急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳”，理固明矣！

《阴符经》云：“天性人也，人心机也”。 徐灵胎注曰：“人者，天之所生。天，性无可见，生人而性即存乎人身矣。故人性乃天性之所寄也”。“人有心，当其未动，全无所见；一有感触，而心即于此见端矣，所谓机也”。

二水以为，机，是天地万物动静（阴阳生息为动静）之将发而未发、预动而未动的端倪反映于人心的一种感触。 机，是万物萌动状态的端倪。机，是人心对万物动静的观照和感触。

邵康节云：“一阳初发动，万物未生时”，说的就是阴阳消长的机。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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