相理之术
面相学是中国传统易经文化的精华之一，很多面相大师从面相上一眼就能看出一个人运程好坏、富贵得失等等。教你看面相的一点绝技……五星及其富贵生成法。
五星是指人面相中的金、木、水、火、土五星，以人的眉心印堂为中心，左耳为木星（男左女右）、右耳为金星、印堂之上的天庭为火星、也叫天，印堂中部鼻子为土星、印堂之下的口和地阁为水星、也叫地（
五星生成发富贵，怎么样判断五星是不是生成呢？这就是要用易经原理：“一阴一阳谓之道、阴阳交合富贵生”来判断。
一，火星生成。
天庭为火星、像征天，为乾卦、天圆为阳，天地定位才能生成，地为方形。因此天庭位置出现了方形就是天地定位，阴阳交配生成。所以相书中说“火星要方、方者有金章”，就是说天庭有方形印状、就是火星生成、就要发富贵。
二，水星生成。
水星有二个部位：地阁和口，首选说地阁，地阁是地、为坤卦、地为阴，坤乾交配才能生成，乾为天为圆形，因此地阁成圆形状就是乾坤相交阴阳生成、就要发富贵，所以相书上说“地阁圆圆、金山银山”。再说口，口为水星、色为黑色，需要火形成水火相济之象，火为红色，因此相书说：水星要红、红者作三公。地阁园滑、口色鲜红就是水星生成，就可以发富贵。
三、木星生成。
木主震卦、为雷为风、易经说，雷风相搏才能生成，巽为花草如人之眉毛，木又有生长功效。因此判断木的生成有三点：一是雷风相搏，耳朵的高度要平行或略高于眉毛，这样就能交配形成雷风相搏。二是阴阳生成要有成果，即耳朵有珠并朝归口角！三是耳朵轮廓分明、不能反弓。符合上述三点木星就生成，生成了就发富贵。
四，金星生成。
金主兑卦、为泽为悦，易经说山泽通气才能生成，山为土为黄色、金主白色，泽主时隐时现。因此金星的生成除符合木星三点外还有二条标准：一是耳朵要白于面部颜色，二是耳朵要贴面，不是显而易见，有泽的若隐若现形象，这样才能是山泽通气、金星生成之象。
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五，土星生成。鼻子居人面中部，主戊己土像，戊主凸像，不弯不陷、特别是山根不能低陷，鼻头必须成形。己主平滑之像，鼻子不能露骨、不能露孔、平润光滑。鼻子既有戊土凸起之像、又有己土的平润之像，戊己土阴阳交配就算是土星生成，土星生成了就发富贵。
按照相学原理，每个星生成可以管理人生十年的富贵运气、两耳主人命幼少年运气（15岁前），天庭主人命青年时运气（28岁前），鼻子和二耳主人的中年运气（53岁前），口和地阁主人的老年运气。掌握了上述五星生成原理和法则，再结合一个人行运时间就可以准确地推断出人生富贵得失了。
相理之术，源远流长，轶闻掌故，野史正传，屡见不鲜，史记项大侠重瞳，野史传刘邦之母阴毛三尺，轶闻载武则天阴巨如瓦，新唐书言刘文静以相识太宗，如此掌故，俯仰皆是，可见相术在华夏之遍极程度。
大凡相理技术，分断五官六府，十二宫位，36部位，百部流年，学有喝型成象之道理，如看眼睛则分别以36种动物之赋于，如此用法，五官皆可通用，如狮鼻等。洋洋大观，巧立名目，但并非世人所能参悟。但是应验不高，徒增烦恼而矣。
实用之相理技术仅有四项法门，格局，精神，气色，声音。
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一 格局为相术这大宗，分为手面相，体相，手相
1 手面相为五官六府三停十二宫位三十六部位，对人生而论，手面相占有相当重要之地位，其中，以面部五官精华眼睛鼻部为穷通十二部位之极致，曾国藩云问名在眉，问贵在眼，求财在鼻，求福在耳，求全在声，眉清目秀，洞若观火，鼻如截筒，口如涂丹，等等成语，标明眼目为面部之田宅，司富贵，寿天，贤愚，智钝，等硬性指标，特别提醒，然而诸君若问何为成败，实践后看书，看书后实践，其他别无良法。
2 体相之中，以五行局定论最为合理，如木型人主贵，金人主福，水人主富贵双全，而形局之中，水为园钝，火为尖扬，木为高秀，金为平方，和地理学中之砂有异曲同工之妙，然而，形局并非是多是清纯，杂象最多，若一人园肥不足而又尖长，则是水火相兼之格局。其中变化玄机，相书有解，实践有证，自行历练就是。
3 手相及经杂相，手相中以肌肉骨骼纹理条纹印痕等名目。自有验证。但比诸于面体之相，仅为参考辅助。不是人体之大宗，一二无聊小儿动言手相，浮浅之流，愚不可及，手相之余，仍有乳相，脐相，皮相，肉相，骨相，下阴相，谷道相，等诸多名目。仅为参考。
以上格局占可相学中60分，而面部之眼睛独占25分。特别说明。
二 精神
精神为相学之内在表述。如气质，神情，精力，曾氏相书中对精神有独到之见解，如清润平和者，刚威愤怒者，浮露近视者，枯燥散弱者，旁视交脱者，流丽如醉者，悲愁多怨者，惊惧无措者，其它精神见解，诸君多实践就是，精神为风貌气质，司富贵，贤愚，相理分值中，占约15分。
三 气色
气色中有青赤黄绿橙紫白等，错综多变，主要是用于推演流年流月流日等吉凶祸福。气色多变，因人心，环境，进退而变，房事操劳，夙夜不眠都能改变气色，气色如天气之变化，不测风雨，司人一时之福祸得失。分值为10分。
四 声音
求全在声，据余经验，大凡夭者，声音与形体总是差距太大，如金形躯体，方面高大，若声音低缓无气，多易意外之灾。声音为宫商角征羽即金木水火土之分别。然而声音全纯者不多，兼音便多见，如火土相兼，金水相兼。木性高扬清润，土型则钝错缓沉，水性则是流声玉润，金声银玲玉鸣，火声燥高超亢等，细细把握，观其得失，声音司人之寿考，福禄，占分约15分，
故相理高手，不应执着于某个部位，如大谈手相如何，休相如何，应全盘之通变之把握，方不至于失之无算。
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相书精评
1 人伦大统赋，月波洞中记。五代以前相理书目，以格局神情为准的，情采小观，不成大器。
2 麻衣神像 五代相理珍宝，若命书之经典滴天髓，含格局，精神（如达摩相神最为精采），声音，气色，洋洋大观，空前绝后，是书为先代风鉴之集大成者，又为启示后学之镇山大宝，后学者不可不看。
3 水镜神仙，传闻王船山先生也曾研究。水镜是汉季之名士，诸葛亮就是其荐给刘备的。此书仍然不脱形格，多有历史之典故，如许负看相，情采一般，难成文宗。
4 柳庄相法 永乐年间之国师，书中格局理解如部位，很是精当，气色推论也甚合理，唯一之缺陷，对小女人是横加污蔑，如按此书看今天之女生，几乎全是贱淫之流。一网打尽。所以此书之实用价值对小女人实在不适合。。
5 相学铁关刀，论病相术，最为无聊，不病治病，参考即可，如今医学之发达，此书价值不大，且语言尖刻，为伤官之人所著，满清医生所述。
7 相理恒真，此书文思精美，词采华丽，洋洋洒洒，细大不捐，论富贵贫贱有验，神神态杂项如卧行走谈笑则为闭目空想而作，江湖之流口充斥书内，参考可以。深究多误。
8 平园相学，民国汤氏所为。莠平学贯中西，重考据实践，对相理而论，格局声音气色无有过前从之处，然而手相篇中则是珠玑多见，为后来手相学中之开山珍品，作者揉合西方骨理，哲学分析，词采并美，堪为上品。
9 公笃相法，民国高高手陈公笃所撰，为民国相书集大成者，推演相理由格局，气色，声音等分类，此书富含掌故，诸子，科学，入室看相，可赖此书，口吻重复，是为暇次……
10气色大全，台湾潇湘居士所撰，格局分类到位，气色分类堪为模范，稍有不逮，精神实证过少，居士学识渊博，情性高人，此书专论气色，独树一帜，弥足珍贵。