每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第308讲《礼论篇》的学习。欢迎留言交流。
曰：君者治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？诗曰：恺悌君子，民之父母。彼君子者，固有为民父母之说焉。父能生之不能食之，母能食之不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。三年毕矣哉！乳母，饮食之者也，而三月；慈母，衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！得之则治，失之则乱，文之至也。得之则安，失之则危，情之至也。两至者俱积焉，以三年事之，犹未足也，直无由进之耳。故社，祭社也；稷、祭稷也；郊者，并百王于上天而祭祀之也。（《荀子·礼论篇第十九》18）
曰：君者治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？诗曰：恺悌君子，民之父母。彼君子者，固有为民父母之说焉。回答说：君主，是治理社会的主宰，是礼仪的根本，是忠诚和恭敬的最高对象，人们共同尊崇他，不也应当吗？《诗经》中说：和乐平易的君子，就是人民的父母。很早就有人认为这些君子就是民众的父母。杨倞注曰：言人所施忠敬，无尽于君者，则臣下相率服丧而至于三年，不亦可乎？父能生之不能食之，母能食之不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。三年毕矣哉！乳母，饮食之者也，而三月；慈母，衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！父亲能生孩子，但不能喂养孩子；母亲能喂养孩子，又不能教诲孩子；君主是既能给俸禄，又能教诲的人，为君主服丧三年就够了吗？乳母，是喂养孩子的人，因而为她服丧三个月；养母，是关心孩子冷暖的人，因而为她服丧九个月；君主，是各方面具备的人，为他服丧三年就够了吗？得之则治，失之则乱，文之至也。得之则安，失之则危，情之至也。两至者俱积焉，以三年事之，犹未足也，直无由进之耳。故社，祭社也；稷、祭稷也；郊者，并百王于上天而祭祀之也。照这样去做，国家就能治理好；不这样做，国家就会混乱，这是最完善的礼仪。照这样去做，国家就安定；不这样做，国家就危险，这是最充分的情感。这二者都体现在君主的丧礼上，即使用三年时间服丧也是不够的，只是无法再延长罢了。所以社祭只祭土地神，稷祭只祭谷神，郊祭把各代帝王和上天合在一起祭祀。居丧实际上也是一种感恩之心，服丧时间的长短与恩情的大小相关。在古代事君如事父，故荀子认为百姓应当像对待父母一样，对待国君的丧礼。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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