同书一篇反叛之作，赵、董、朱谁更胜出？
有时候觉得挺有意思的。
儒家宣扬以德服人，文人以此为天职。但在古典作品中，文人又往往因反叛礼教而成为偶像。
比如“竹林七贤”之一的刘伶，平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”蔑视不堪。奇怪的是，世人并不以此为忤逆，反而以各种方式表示赞赏。
明代的金圣叹对此评价颇高：“从来只说伯伦沉醉，又岂知其得意在醒时耶?看其‘天地一朝’等，乃是未饮以前，‘静听不闻’，乃是既醒以后，则信乎众人皆醉，伯伦独醒耳。”（《天下才子必读书》。注：刘伶字伯伦。）
历代书法家也爱书写这篇千古奇文。
从书法的角度来看，这些作品里面又蕴含了一些信息。
一｜赵孟頫
此卷是赵孟頫为瞿泽民录写的西晋刘伶《酒德颂》全文，共19行。该帖在行草书中，融入了许多章草笔意，其章草则有潇洒、精巧之风，颇具创意，笔法纵逸，肥不没骨，瘦不露筯，姿媚隽逸，出神入化，可谓人书俱老，炉火纯青，是赵氏书法的精品之作。正如帖后文彭跋所云：“信手拈来，头头是佛，若必曰'兰亭'，恐不必以此论松雪。”明、清各家题跋亦对此卷推崇备至。清代名家翁方纲评说，此书为赵书最上神品。
二｜董其昌
行草长卷《酒德颂》。
绢本，纵24.5厘米，横245.7厘米，此卷书法用笔遒劲，布白疏朗。
三｜八大山人
朱耷在《酒德颂》的结尾非常明显地题上“仿山谷老人”，这是为什么？
“所使用的笔法明显受到米芾的影响，有些字结构也几乎照搬米芾的作品。这是个有意思的现象，八大山人对董其昌的把握，已证明他具有出色的书法才能。在当时趋尚董氏的背景中，可以说，他已经是一位出类拔萃的书法家，但这时他却表现出离开董氏的企图。即使因采用自己所不熟悉的形式而远离精善，如《酒德颂》之类，亦在所不惜。”——邱振中
酒德颂｜原文
有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
就此作品而言，窃以为八大山人更契合刘伶所颂之德。唯书是务，焉知其余？其书画独步千古，并非没有来由的。
“古帖賞析”系列
文/老伍
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