辛丑年 农历九月廿二太乙真人:

辛丑年 农历九月廿二太乙真人

太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。道經云：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的亡魂之大神，受苦難者只要祈求，呼叫天尊之聖名，就能得到救助，解厄消難。太乙真人誓願度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡只是糾轉世人祛獸性、返人性，復道性也。故地獄亡魂、孽障深重者，乞求太乙真人超度。闡教十二金仙之一，昆侖山玉虛宮元始天尊門下，有法寶九龍神火罩等。建派於乾元山金光洞。又稱太一真人、泰一真人。

太乙真人綜御萬類，並尊為「青玄上帝，每於十一月十一日聖誕，或遇急難之時，信眾逕往寺廟禱祝」由於真人具有無限神權，能超度亡魂，拔度嬰靈，尤為信眾所敬，故家有喪事，悉皆祈求真人解救，使親人、嬰靈亡魂，能免於受苦受難，真人亦有求必應。

（太乙真人只是名字与太乙救苦天尊相似，二者身份完全不同，但总有人错认为是同一个人物，虽然太乙天尊是太乙真人的原型，但二者并非一人）

救苦天尊：记载于南北朝时期，是道教第一冥神。

《封神演义》太乙真人：“拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝大法师……”这里明确提到了太乙真人为“清微教主”。清微派是南宋符箓三宗分衍的支派之一，流传于元至明初。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。

清微派以符箓雷法为主，太乙真人应是清微派的一位雷法祖师。与冥神救苦天尊完全不同。

2、在古典小说《封神演义》中，太乙真人是哪吒的授业恩师，他最大的性格就是护犊子，他指导徒弟打人，帮着徒弟杀人，授计徒弟自杀，激着徒弟去追杀前父亲（只好这样说）却又暗中求人收伏为的是磨磨徒弟的杀性，他的造人本事一流。他的宝贝特多，而且大部分适合哄小孩，他很是伶牙俐齿，从他与石矶的对话可以看出（护短也振振有词），哪吒泗水关被余化所伤，他特意把徒弟接了回去，趁机让徒弟休了好长时间的假（那药用了就马上好的），是好师父的典范！

3、在夏津县黄河故道的树林中，原有老虎，昼伏夜出，食家禽家畜并伤人，人们不敢下地种田，行人只能绕道。乾元山金光洞太乙真人，寻方到此，降下祥云，落于一最高的沙峰上，手挥麈尾，念念有词。顿时，狂风大作，尘沙飞扬，雷鸣电闪，风雨交加。转瞬间，又风息天晴，丽日当空。再看沙丘，各个移位，与往昔位置迥然不同，据传，在高空中俯瞰夏津县黄河故道中的沙丘，宛似一道“八卦符箓”。自那以后，老虎不见了。人们又恢复生产，安居乐业。

“虎为山君”，有虎才能镇山。当年，太乙真人，曾用手中的麈尾把儿，在沙丘上画了一只虎，用以镇服沙山，以为民造福。

据民国本《夏津县志》载：“邑东北温辛庄西围墙门外，旧有冯姓大沙冈二座，各二三亩。今年（1934年，修县志时）正月初旬，掘用土数尺下，突发现黑土一方，约半亩，宽大完全，虎形，作蹲伏状，尾弯曲八尺余，身亦六尺以上。掘之坚若铁石，斧镢不能入。洵为异闻。事为某友亲见，所述如此云”。老神仙太乙真人“驱虎”之事不知确否，但城东北温辛庄（今属苏留庄镇）的沙冈下有“土虎”却是实事。

太乙真人书

侍天颜之咫尺，额广足圆，趋 帝阙之须臾。

眉清目秀，天庭高阔，不贵还当富有馀。

地阁尖长，多忧还是家不足。

鼻如悬胆，平生足禄足财。

耳若连腮，自是有名有誉。

因其功名较晚，筋骨伤高。

绿何寿命不长，人中短促。

口无棱角，终为说是说非。

唇若含丹，一世润身润屋。

常是忧深远虑，只为眉攒。

然而吉少凶多，皆因目陷。

伤残骨肉，须知眼下泪痕。

克害亲情，偏忌怒中喜色。

欲识其心不善，眼视偏斜。

要知其心不良，唇掀舌薄。

齿方而密，聪明勤视诗书。

面润而长，志气贯通今古。

若知贵贱，细看分明呜呼。

唇若掀翻，言语虚而怀奸。

眼如深露，诡诈大而蕴强梁。

五岳不正，非尽善尽美之人。

两眼雌雄，岂由义由仁之子。

色如常变，必蹭蹬而名更迟。

声如破锣，多刑害而心不睦。

眉如一字，岂能润屋肥家。

背若屏风，终是封妻荫子。

腹垂腰阔，衣粮足用而仓库充。

胸露肾高，家业败散而寿源少。

若乃天庭中正，定知事事无忧。

假若眉宇长弘，必主般般利益。

身宜横阔而正，扁不入相。

维体上短下长，难为吉论。

若夫行步缓重，当为仁德。

更加坐视端庄，必为福相。

神要藏而威不露，贵而可知。

色要正而气要清，富而不谬。

色要细察，方断吉凶。

形要细说，方言贵贱。

或形清而后有福，或貌古而有前程。

古怪清奇，必当详审。

不以美善而言福，不以丑怪而言凶。

此名太乙真人书，唤作仙家神品鉴。

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