宋代段子：宋代修道的人很多，历代估计都不少，现代也有，可能不容易碰到；故事讲到的道人可能没修成，结果被附体，最后自杀，有个问题：到底是谁杀了这个道人呢？要观察自己的念头。
【原文】
绍兴三十年，杨抑之（抗）为盱眙守。有道人不知所从来，能大言，谈人祸福或中，杨敬之如神，馆于郡治之东斋。每招寮属与共饮，道人时时举目旁视，类有所睹。春夜过半，杨之子恂妇将就蓐，恂出外唤人呼乳医，过东斋，闻道人在室内与客语。及还，又见其送客出，隐隐有黑影自南去，固已怪之，忽前揖曰：“尊公已出厅，吾将往谒。”恂曰：“方熟睡未起也。”咄曰：“灯烛罗陈，宾客满坐，君何以戏我？”恂止之不可，遂还舍。明日，白其父，父犹谓其与异人相过，戒勿轻言。后半月，宿直者早起，斋门已开，而道人不见。急寻之，乃在斋北丛竹间，以带自绞死矣，始知前所见皆鬼祟也。蒋德诚（天祐）时为通判，亲见之。
宋高宗绍兴三十年（1160年），杨抑之（名抗）做盱眙军（今江苏淮安同名县）太守。有一位道人不知从什么地方来的，很能高谈阔论，有时候谈人的吉凶祸福都能说中，杨抗敬之如神，把道人安排在军衙门的东斋里居住，还经常招呼同僚和属下官员跟这位道人一起喝酒。席间，道人时常抬眼往旁边看，好像能看到别人看不到的东西。有个春天的半夜，杨抗儿子杨恂的妻子要生孩子了，杨恂出门招呼人去找接生婆，路过东斋，他听到那道人在房间里跟什么客人在说话。等杨恂完了事回来的时候，又见到道人出门送客，隐隐约约好像有黑影往南走了，这时候杨恂就心下起疑了。此时，道人忽然过来跟他作揖行礼说：“您父亲已经出了正厅，我要去拜见他。”杨恂说：“我父亲正睡的香呢，没起床呢！”道人很诧异的说：“正厅里灯火辉煌，宾客满坐，你为什么这样戏弄我？”杨恂看无法阻止这道人要去拜见父亲，于是作罢，回到自己的房间。第二天，他跟父亲杨抗说了昨夜的遭遇，父亲还认为儿子跟这位“异人”有什么不对付的地方，警告他不要瞎说。半个月后的一天，衙门里有值夜班早起的人，发现东斋的门已经打开了，但道人不见了，于是赶紧去找，发现他在东斋北边的一片小竹林间，已经用布带子把自己绞死了。这才知道，之前杨恂看见的那离去的“黑影”应该都是鬼怪。蒋德诚（名天祐）那时正做盱眙军的通判，他亲眼见证了此事。【祥宏点评】：盱眙，在宋代经过几番的“军”、“县”调整，有时为军（州级行政区），有时为县；乳医，接生婆；杨抗，字抑之，现江西上饶人，曾在绍兴三十一年（1161年）做淮南西路转运使；看来，这位道人很大可能是被附体了，所以他能谈论别人的吉凶祸福和看见一些不存在的事，就是被上身的结果，“上身者”极大可能也是害他的人。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之9-《夷坚志》中的道人道士）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
