解读 | 佛曰：“世界那么大，我的眼里只有你” / 开普饭

曾经有一封辞职信火爆社交网络，引发热评。

世界那么大，我想去看看。

世界那么大，我想去看看。

如此任性的辞职信，领导最后还真批准了。

在物欲横流的当今，也仍然有人坚持“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”

还有人信奉“身体和灵魂，总有一个要在路上”，于是全球各地几乎为人类所涉足。

珠穆朗玛峰

有人说打趣道旅游就是离开自己待腻的地方去别人待腻的地方，不过这可熄灭不了人们出门旅游的热情。

假期的长城，人挤人

前段时间很火的《流浪地球》，当环境不合适了，连地球也要被迫转移根据地，去寻找新的栖息之所。将来如果真的有这样一天，人类面临的会是一个全新的、陌生的环境与社会。

电影《流浪地球》

——希望人们不是因为被迫而去接受新事物，而是主动地去观看。

——世界上的物就在那里，无穷丰富的是人的内心，有着不同的观看角度。

——角度是你如何观看世界。

——在摄影师手中，他们的摄影作品，是记录，也是观看。

在可为之共享的观看中，有春夏秋冬，有唐宋元明清，有阴晴雨雪风，有经度纬度，世界在时间的维度中静止。

人不仅看世界，还与世界对看。其中，人类所接收到最悲悯的要属佛像的眼神了。

佛是如何看人的呢？先来看看佛、菩萨的眼睛。

云冈石窟佛像

龙门石窟第140窟（宾阳中洞）正壁主佛

佛像慈眉善目，观者看到的感受是温和、慈祥、宁静。

佛像的制作需要遵循仪轨，不得随意制造。律典中规定佛像塑造需符合佛的三十二相、八十种好中，“相好”是用来形容佛陀色身的庄严殊胜。提到了佛的眼睛要如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，以思一子的心怜愍爱护众生而感得。

三十二相

1.足下平满相、2.足下轮形相、

3.手指细长相、4.足跟广平相、

5.指间缦网相、6.手足柔软相、

7.足趺高满相、8.腨如鹿王相、

9.垂手过膝相、10.象马阴藏相、

11.身广长等相、12.身毛上靡相、

13.一毛一孔相、14.身色金黄相、

15.身放光明相、16.皮肤润泽相、

17.七处隆满相、18.两腋充满相、

19.上身如狮相、20.身形端直相、

21.两肩圆满相、22.牙齿有四十相、

23.牙齿紧密相、24.牙齿齐白相、

25.两颊隆满相、26.常得上味相、

27.舌广而长相、28.声如梵王相、

29.目绀青色相、30.眼如牛王相、

31.顶上肉髻相、32.眉间白毫相。

八十种好

1.无见顶相。 2.鼻高不现。 3.眉如初月。

4.耳轮垂埵。5.身体坚实。 6.骨际钩锁。

7.身旋如象。 8.行时现印。9.爪如赤钢。

10.膝骨圆好。 11.身上清洁。 12.皮肤柔软。

13.身不弯曲。 14.指圆纤细。 15.指纹藏覆。

16.脉深不现。17.踝不突出。 18.身相润泽。

19.身形满足。 20.行不逶迤。21.容仪具足。

22.行止安详。 23.住无能动。 24.威振一切。

25.见者安乐。 26.面大适中。 27.貌色不挠。

28.面容美满。29.唇如赤色。 30.言音深远。

31.脐深圆好。 32.毛发右旋。33.手长过膝。

34.手足如意。 35.手纹明直。 36.手纹细长。

37.手纹不断。 38.见者如悦。 39.面广殊好。

40.面如满月。41.说和悦语。 42.毛孔出香。

43.口中出香。 44.容如师子。45.进止如象。

46.行如鹅王。 47.头如醉果。 48.声分具足。

49.牙齿白利。 50.舌色如赤。 51.舌薄而长。

52.毛多红色。53.毛软而净。 54.眼广而长。

55.死关相具。 56.手足莲色。57.脐不现出。

58.腹不突出。 59.腹细匀适。 60.身不倾动。

61.身相持重。 62.其身长大。 63.手足软净。

64.光长一丈。65.光照身行。 66.等视众生。

67.身相雄伟。 68.不轻众生。69.声不增减。

70.说法不着。 71.随缘说法。 72.音应众声。

73.次第说法。 74.观不尽相。 75.观不厌足。

76.发长而好。77.发长不乱。 78.发自旋好。

79.发如青珠。 80.有德之相。

以上所叙述的三十二相、八十种好，在各经典上的记载，稍有出入，但是佛陀的庄严相好，是不容置疑的。

佛像制作好了，人要如何观看呢？古人曾做出解答：

十六国时，鸠摩罗什提出了“止”和“观”两种方法，止即是定，修止的方法是把心系在鼻端或脐间，使粗乱的心静止下来。并且佛经中对修止的环境、场所作了规定，修止必须在远离闹市的山中、林间或水边的洞穴石窟中进行。

莫高窟二八五窟禅修顶部北披西魏

顶部北披右下角，窟内禅僧结跏趺坐于莲座上，窟外山林里有奔跑的野鹿、警觉的羚羊、饮水的小黄羊等，安闲自在的小动物衬托了禅窟的宁静与禅僧的澹泊心境。

如果通过修“止”还不能够做到“静心”达到“无物、无我”的境界，那么就要进行修“观”的锻炼。

静心

所谓修“观”实际上就是学习如何“观佛”。那么，“观佛”到底应该怎样观呢？

根据《思惟略要法》的规定，观佛先要从佛的头顶观起，一直观到脚，然后再从脚观到头顶，反复地观。观好后，就要回到石窟中闭目冥想佛的形象，做到佛浮现在眼前这样的程度。如果做不到这一点，那就还得再观，如果做到了，那就算达到了“观佛”的目的。“观佛”就是观佛的三十二相、八十种好。《般舟三昧经》中曾说：人们欲往生佛国，当观佛三十二相、八十种好。

北齐释迦牟尼石佛

佛教是宗教，是灵魂的鸦片。佛经为世人构造了无上的极乐世界，许多信徒们无法像僧人般到山林石窟中苦修，又极其渴望攀登那理想中的世界，于是在距离城市中心或附近建立了寺庙。

清代丁观鹏极乐世界庄严图

在佛教极度兴盛的时代，南北朝时期，民众处于水深火热之中，在佛教中寻求心灵的庇护，希望来世获得福报。寺庙中有佛像，如1996年青州龙兴寺出土了佛教造像四百余尊，其中的高浮雕背屏式造像最具特色，反映了古青州地区的艺术风格和雕造技艺。

北魏永熙三年造三尊像

背屏式造像年代从北魏晚期到北齐，华丽的舟形大背光，带有翔龙和嘉莲的背屏式造像具有明显的地方特色和极高的艺术成就。造像通高在50—305厘米之间，多数在1米到1米5，佛像眼睛下视，当僧侣禅观打坐时，与佛像的高度差不多等同，作为观想对象的佛的视线与观者触碰，拉近了人与佛的距离。背屏式造像底部多是造榫头插入莲花基座，可以来回搬动，具有可移动性，也更加有利于观看。