拥有大明宣德炉,今生无憾!

　　从明万历到乾隆年间，仿铸宣德炉之风盛行，仿铸者此起彼伏，层出不穷，而且有了北铸、南铸、苏铸等派别之分。其时有很多以仿铸宣德炉著称的高手，如北铸派施念峰，南铸派甘文堂，苏铸派的蔡家、徐家等。很多人的仿品可与真宣德炉媲美，实在难辨真伪。因而有人干脆将其归入“宣德炉”之列，与真宣德炉同等看待。

　　宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。宣德炉它是中国历史上第 一次运用风磨铜铸成的铜器。了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。

　　水经注·温水》：“华俗谓上金为紫磨金。”乐史《杨太真外传》卷上：“上又白执丽水镇库紫磨金琢成步摇，至妆阁，亲与插鬓。”

　　“诗词是我们国家传统文化的精粹，而宣德炉也是中国帝王和文人都崇尚的传统文化的精髓部分，它一定是综合类的。如果单单是这个炉子好或者不好，值多少钱，不过是一般的玩物而已。这种传统的文物如果没有传统的文化加以赞美、加以欣赏、弘扬和提升，仅物矣。有感于此，我认为传统文化就是从这些点点滴滴，分散着的器物中提炼，集粹和升华出的。单说文化是很空泛的，如果有这些器物作为文化的载体，如果能够深究宣德炉背后承载的历史、文化的兴盛和衰亡，就像文化附着在物体之上，器物就有了生命。”。

　　明太祖时期确立了“怀柔远人”的对外策略，即对外邦国家和其前来朝贡的使节表示友好的态度，以彰显大明的海纳百川。到了明成祖朱棣时代，派遣郑和下西洋，向海外诸国展示大明的威严，对于前来朝拜的国家使节纷纷给予厚礼，一时间海外诸国都知道东方有一个强盛的大明帝国，于是“四夷率土归王命，都来仰大明。万邦千国皆归正，现帝庭，朝仁圣。”至此，明朝又恢复了盛唐时代“万国来朝、四夷臣服”的盛世辉煌。这些国家在接受明朝的礼赠之外，也把自己国家的特产进贡到明朝，如香料、服饰、马匹、食物，而制造宣德炉最重要的原材料——黄铜，就是当时的暹罗王国(泰国)进贡的，“今有暹罗国剌迦满霭者所贡洋铜，号风磨色同阳迈，朕思所用堪铸鼎彝，以供郊坛宗庙内廷之用……”可见邦交关系的友好也是制造宣德炉的重要因素。

　　宣德炉是中国第 一次用黄铜所铸造的铜器，其主要原料是暹逻进贡的”风磨铜”，这是一种天然黄铜，再加倭铅(锌之古称)、红铜、锡及水银等三十多种原料，经过十二次的冶炼(最少六炼)，每斤(十六两)原料只得四两成品，其铜质之佳，空 前 绝 后，以手叩之成金石之声，任何他器不能比拟;以手握之有压手之感，其比重与黄金相似，因此不少收藏者认为宣德炉中含金。有些人认为有些铜炉表面的“雪花金”斑点就是铜质中含金的体现。“雪花金”是一种色斑，不是铜质中含金,因为就算铜中加入金，炼出的成品也不可能呈金和铜分离的状态。

　　真炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和;而伪者照于外表，非自然生成。