家国同天

□何永康（南充）

一般来说，中秋节过后不久就是国庆节。中秋节万家团圆，是家的节日；国庆节举国同庆，是祖国的生日。家与国，在金秋完美融合，人的认知也就有了家的微观和国的宏观，情感因为二者的交织一下变得更加丰富充沛起来，这大概是时光老人刻意为之吧？是要彰显家与国密不可分的依存关系吧？

这不禁让人想起“家国同天”这四个字来。

家国同天。家也罢，国也罢，都在同一个“天”之下，这让人很自然想到家国天下和家国情怀。家国情怀的内涵中，家与国是平列的，因为恋家与爱国并不矛盾,很难相信一个不爱家的人会成为一个真正的爱国者。亲人组成家庭，家庭组成家园，家园组成家乡，若干个家乡就是国家，这样就递进出人与国家密不可分的血肉联系。家，作为国的最小单位，是巨人身上的细胞，细胞出了问题，巨人也会轰然倒下；而国是家的依靠，是抵御风暴的坚固城墙，是荫蔽众生的参天大树。为此，才会有先贤发出“国之不国，何以为家”的慨叹，才会有很多人秉承“舍小家顾大家”这一朴素的平民理念，也才有仁人志士“苟利国家生死以，岂因祸避趋之福”的博大胸襟。

年幼的时候，一边唱着爱国歌曲上学，一边与亲人相依为命度日。那个时候，国家是抽象的概念，很具体的亲情总无法与国家关联起来。直到后来读到《礼记·大学》中“欲治其国者，必先齐其家；欲先齐家者，必先修其身”这段话，才认识到国、家、个人之间的必然联系与相互作用。“修身、齐家、治国、平天下”，虽然是儒家实现个人理想的途径，其实也蕴含着家与国内在的逻辑，以及个人的情感走向和奋斗轨迹。

我一直认为苏东坡所有成就都与他的家国情怀密不可分。爱家是他突出的秉性。他爱母亲，母亲程氏在苏东坡幼年时就教他读《范滂传》，引导他的人生走向。范滂是东汉时的一位疾恶如仇、胸怀坦荡的清流廉吏，因陷入党争被朝廷诛杀。临刑前范母对他说：“你已有了好名声，死而无憾了。有好名声了还想长寿，二者岂能兼得?”范滂听罢从容领刑。苏东坡便说，我要向范滂学习；程氏说，那我就学他的母亲。苏东坡也爱“二十七，始发奋，读书籍”的父亲，苏洵给了他从政与从文的基因，并为他树立了榜样；他爱弟弟苏辙，愿“与君世世为兄弟，更结来世未了因”；他也爱妻子，发妻王弗早逝，他三年不写诗，在王氏“孤坟”后面的山上“植树万株”，若干年后，才写出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”这样感人至深的诗句。但苏东坡的生命绝不仅仅属于家人，更是属于国家社稷，爱国才是他的第一人生。所以，他很早就提出“君子为国，正其纲纪，治其法度”的治国理念，当西夏入侵有人主张投降时，他便借写出猎词来宣示主战态度：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……”表面看好像是在抒发个人志向，骨子里却是强烈的爱国情绪。

杜甫一生忧国忧民，在他的诗歌中，始终把国家与民生紧紧连接在一起。著名的《春望》就是最好的例子，这诗颇为有趣的是，几乎每一联都是上句写国，下句写家，譬如“国破”与“城深”、“感时”与“恨别”、“烽烟”与“家书”。在《闻官军收河南河北》中他也写到：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”国家有好消息传来，狂喜之际，杜甫首先想到了家中的妻子儿女，希望他们从此就没有忧愁了……

家国并重的人生才是完整的人生，但当国家面临危机或者说已经不完整时，民族利益就必须放在第一位了，这就是诗人心中和笔下的“家国同天”。

今天，但凡亲友相聚举杯欢庆时，家与国定然是绕不开的话题，绕不开的还有时空赋予人们别样情愫。当拂晓时人们在天安门广场迎接国旗升起的时候，当夜空下人们举头看一轮圆月升起的时候，心中是不是也该升起些什么呢？回答当然是明确而肯定的：家的温馨，国的祥瑞，人的自豪！

家国同天，还有意义相近的词汇———国泰民安。这既是现实，也是愿景。