《易经》导读(六十三)——第30卦《离》卦（上）
离卦第三十：离下离上（离为火）
【原文】
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方。
【注释】
(1)离：卦名，上下卦皆《离》，“离”，丽也；“丽”，着也，八纯卦，象日，象火。指太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。象征“附丽”；故名“离”。说明走正道的人都依附于光明，而厌弃黑暗。伟大的人要用光明的美德感染身边的人。
(2)利贞，亨：此谓事物有所附丽之时，利于守正，而后可致亨通；本卦以阴柔为主，故辞意又含“以柔为正”之旨。
(3)畜牝牛，吉：柔处于内而履正中，牝之善也；外强而内顺，牛之善也。此句专明“附丽”以柔顺为主才能获“吉”，不可以畜刚猛之物，故以“畜牝牛”为喻。
(4)离，丽也：“丽”，着，各得所着之宜；此与下两句“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”，并释卦名“离”之义。
(5)重明以丽乎正，乃化成天下：“重明”，指上下卦均离，犹两明相重。此谓上下象含有“重明”附离于正道可以“化成天下”之义。
(6)柔丽乎中正：“柔”，指二、五两爻。此以六二、六五柔顺居中处正，乃得通也；柔通之极，极于畜牝牛，不能及刚猛也；合前两句并释卦辞“利贞，亨，畜牝牛吉”。
(7)明两作，离：“两”，接连。“作”，起。此释《离》卦上下“离”均为“明”之象。
(8)大人以继明照于四方：这是说明“大人”效法《离》卦光明连继之象，绵延不断地用“明德”照临天下。
【译文】
《离》卦象征附丽，坚守正道有利，亨通；畜养柔顺的母牛，可得吉祥。
《彖传》说：“离”，意思是附丽；日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，日月光明重叠，循环不已而又附丽于正道，从而造化万物，形成世界。柔顺者附丽在适中方正之正道，所以亨通，因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。
《象传》说：日月光明接连升起，悬附高空，这是《离》卦的卦象。大人从中受到启示：以源源不断的光明照临四方。
【解说】
《离》卦是同卦相叠，上、下卦皆为《离》。“离”者“丽”也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，象征“火；内部空虚，外表光明。”《离》中阴虚、外阳实的卦形，与火的非虚心不燃之性相符；火的重叠则愈见其光明。火又必定附着在燃烧的物体上，附着的对象须正当，始得以存在；附着的两物必然是分离的，有附、偶、合的含意。太阳反复升落，运行不息，柔顺为心；“六二”、“六五”以阴爻居中位，故有“畜牝牛”之喻，又处于火之虚心处，故两爻断语均“吉”。
《离》卦是“纯卦”，积聚两明，乃作“离”；若一明暂绝，其“离”未久，必取两明前后相续，乃得作《离》卦之美，卦象取太阳、火光等阳性物质。《离》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“坎为水”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”也是《离》卦。中间的一个阴爻，附着于两个阳爻的形象；喻示：遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用。《序卦传》说：“陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。”意思是“陷入《坎》里肯定会附着在一个地方上，所以在《坎》卦之后接着是《离》卦。”说明伟大的人都依附于光明，要用光明的美德感染身边的人。
从卦象上看，《离》卦是以阴柔为正，所以必须先正而后乃亨通，故卦辞说“利贞亨”。卦形是阴柔处于阳刚之内，而履正中，牝母之善也。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。本质以柔顺为主，所以不可畜养刚猛的动物，而吉善就在于畜养母牛。“牝”，雌性的鸟或兽，与“牡”相对；“牝牛”，这里指客方。主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持如此，“利贞”。客方的素质不佳，尽管也积极主动，并且态度强硬，但也不至于对主方有碍，主方的事务仍可以顺利进行，“亨”。要注意妥善处理和客方的关系，不要对客方过于粗暴，如果能够让客方像温顺的牝牛一样，蓄养着这样的牝牛，对于主方来说是吉利的。反之，如果态度过于粗暴，激怒客方，客方成了一头凶猛的公牛，对于主方来说，就不吉利了。这一卦强调：依附需坚守正道，要像畜养的母牛那样柔顺，才会平安吉祥、顺利通达。
【原文】
初九：履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以（bì）辟咎也。
【注释】
(1)履错然，敬之，无咎：“履”，步履，这里指脚步声。“错然”，错落有致。“敬”，用作“儆”，意思是警慎之貌，郑重不苟。此谓初九阳刚处下，于行将“附丽”之时，行事能郑重不苟、恭敬谨慎，故获“无咎”。
(2)辟：通“避”。
【译文】
初九，践行事务郑重不苟，保持恭敬谨慎，没有危害。
《象传》说：“践行事务郑重不苟，保持恭敬谨慎”，因为恭敬慎重，才避免了灾祸的发生。
【解说】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。“初九”阳刚积极，在《离》卦的开始，象征聪明，又急于上进。然而，在开始的时刻，方向未定，横冲直撞，脚步错乱，就有陷入危险的可能。
第一爻是阳爻在阳位，当位，表明主方积极主动，有可能维护和增长自己的利益，是潜在的对主方有利的因素；与四阳不有应，表明客方也是积极主动，主方面临竞争，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。
从卦象上看，“初九”阳爻得正位，刚健正直，处于《离》卦的开始，表示事情刚开始，阳爻有阳刚、健行、积极主动，有急于求成的特点。若是在做事的初始，方向未定，就争于上进，可能就会横冲直撞，脚步错乱，有陷入危险的可能。各种错综复杂的事情，纷沓而至。因此《象传》告诫：要谨慎行动，不可妄动以避免出现过失。“初九”居《离》之初，如日之初生。于事之初，则当常错然警惧，以进德修业，所以得免其咎。这一爻强调：依附之初，应先认清对象，要小心谨慎、不可妄动，才能才能避免灾咎、善始善终。
【原文】
六二：黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
【注释】
(1)黄离，元吉：“黄”，中之色；这是用“黄”色喻六二居中，以柔处柔得位，能以柔顺中正之道附丽于物，故获“元吉”。即“柔丽乎中正，故'亨’”。
【译文】
六二，附丽于中正之道，大吉大利。
《象传》说：“附丽于中正之道，大吉大利”，因为六二有得于中正不偏之道。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方素质。阴爻，表示主方的素质不佳。“六二”在内卦的中位，因而附着于中色；“六二”又阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉，这与《坤》卦“六五”的“黄裳元吉”的意思相似。
第二爻是阴爻在阴位，当位，表明主方的素质不佳是谋求发展的动力，是潜在的对主方有利的因素；与五阴不有应，表明客方的素质也不佳，也在积极谋求利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。
从卦象上看，古人以五行配合方位及颜色：木在东方，为青色；火在南方，为红色；金在西方，为白色；水在北方，为黑色；土在中间，为黄色；黄色为中色、正色。“六二”阴爻居阴位，在内卦居中得位，意味着太阳升起至中午，最适宜的发挥了柔和中正的作用。象征附丽于中色，履文明之盛极，具备中正的德性；所以爻辞说：“黄罗，元吉”。这一爻强调：依附必须遵守中正之道。
【原文】
九三：日（zè）昃之离，不鼓缶而歌，则大（dié）耋之嗟，凶。
《象》曰：日（zè）昃之离，何可久也。
【注释】
(1)日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶：“昃”，太阳偏西。“缶”，陶制的乐器。“耊”，年八十岁曰耊。“大耊”，极言年老的老头儿。这几句取太阳偏西为喻，说明九三处下离之终，阳极将衰，未能长久“附丽”于物；此时若不及时“鼓缶”作歌行乐，而要勉强进取，将致“大耊之嗟”，必有凶险。
【译文】
九三，太阳将落，垂垂附丽在西天，此时如果不能敲着瓦盆，怡然高歌自乐，就会发出老暮垂衰的哀叹，有凶险。
《象传》说：“太阳将落，垂垂附丽在西天”，这种垂垂附丽怎能保持长久呢？
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳爻，表示主方态度强硬。初为日出，二为日中，三为日昃。此将下卦三爻之象，揭示甚明。设“嗟”、“凶”之戒，实欲人悟知事物有“日暮”、“途穷”之际，故当及时自抑，不可亢进不已。“九三”阳刚之爻居于阳刚之位，处《离》之终点。象征太阳偏西，不可长久。
第三爻是阳爻在阳位，当位，与六阳不有应。主方对客方态度强硬，这是正确的。改善主方处境，关键在于改变消极被动局面。人当风烛残年，就应当敲着酒坛高歌，欢度余年，知天乐命；否则，就难免自怨自艾，徒然悲伤了。这样当然凶险。
从卦象上看，“九三”以阳爻居下卦上位，意味着太阳过了中午己经西斜；然而《离》卦是“明两作”，“九三”处于下《离》之上，又紧邻上《离》之下。阳爻阳位居位正当，在上下两明的中间。前一个太阳，已夕阳西垂，后一个太阳，正旭日东升。升沉生死，本是自然的常理。因而，如不能以乐天知命的态度，高歌而唱，那就只有徒然悲伤了。这一爻强调：生老病死如同日升日落是自然的常理，人应当乐天知命。