月光宝盒的核心思想是——变！

上卷 第三十六回 总论：

【原文】

略。

【端木持易见解】

本回我们又看完了。回到标题上来：“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”，意思就好明白了。马太福音说：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。我说：小说的归小说，现实的归现实。绣鸳鸯是现实生活中的作者夫人；作者身边的夫人为他绣鸳鸯，坐在他身边，陪他睡觉，他却做了一个异梦，梦里回到了绛芸轩，回到了过去，那里有他爱的人，有他心中的鸳鸯，有他的自由和梦想。梦里的他，怨恨着现实生活，现实生活表面看是金玉良缘，实际上是什么呢？是木石之缘，是朽木烂石，可悲可叹啊！

可惜，过去的都过去了。回到现实中来，抱怨又有何用？现实中的作者，早已经认识到，一切都是缘分，都有定数，怨不得别人。

可他能做得了现实的主，却做不了潜我的主，那个灵魂深处的“我”，还是抱怨了，还是憧憬了，还是做梦了。这算是对现实中身边人的亵渎吧！对不住了，身边人，灵魂要出轨，神不由己啊！这就是现实和小说辉映，过去和当下交织，身边的她和梦中的她平行。

“分定”这个词，很扎心。

什么意思呢？

就是老天爷已经分好了，谁是你的，你得到多少，都定好了，不能更改了。

《三国志·魏志·徐宣传》中说：“臣闻帝王用人，度世授才，争夺之时，以策略为先，分定之后，以忠义为首。”

《初刻拍案惊奇》卷三二中说：“红颜薄命，自古如此，岂独妾一人！此皆分定之事，敢生嗟怨。”

《孟子·尽心下》中说：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”

明·罗贯中《三国演义》第五十三回《关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远》中说：“生死分定，主公勿忧，恐伤贵体。”

诸位且看，天下，命运，本性，感情，姻缘，生死都能用“分定”二字来形容，可见，“分定”二字对于“聚变”的人来说，是多么的痛苦啊！

分定的人就是既得利益者，分定就是瓜分天下者，分定就是规矩制定者，分定就是镇压一切聚变者。

分定以后，得到者就像孟子说的，仁义礼智根于心，然后就够了。发展不是最重要的，改变是不能的，民之所欲，君之所乐，也不重要了。“稳定”能够压倒一切，这才是最重要的。再也没有什么比维持这个体系的稳定更加重要了，这是唯一的目的，最高的追求。

所以，分定特别扎心，扎一切求变者，求生者，求有所得者的心。

作者所处的时代，是已经分定的时代。作者虽然认识了现实，适应了现实，但绝不代表作者接受了现实。特别是现实的落寞让作者灵魂上，更加无法接受这个现实，这就叫存在决定意识。即便他无力改变现实，他还是要做梦；即便理智告诉他做梦也没用，但灵魂还是要为自己寻找出路。现实、理智、规矩，都无法左右灵魂，灵魂向往真爱、向往充实、向往自由，这也是不以人的意志为转移的。

更何况，腐朽没落的荣国府早已经內瓤都烂了，而一切私有的、不平等的、压迫式的分定，必将遭到一无所有而又不断觉醒的人民的坚决反抗，他们又能维持多久呢？