人这一辈子都是从“无” 到“有”再到“无”  的过程(一)

有法和无法

中国的佛教经过了这么多年和中国文化的磨合，其最终追求和中国的道是非常一致的。

“法无二乘，人有愚顿。万法一如，随人以为高下。上乘人不见有法，中乘人见中乘法，下乘人见下乘法。”

即中乘之法是有法，上乘之法是无法。所以之前遇到一个网友说：书读千遍，其意自现，多读书才能透彻！我觉得是不对的，同一本书读太多遍，被书的内容限制了自己的思维，就从上乘变成中乘了，是故读书要适量，佐以实践，方能大成！

“有法”、“无法”解

我们一开始的时候什么都不懂，叫做一无所有。所以人一开始都是“无”的。

后面学了东西，学了别人总结的规律，然后我们很热衷于引用这些规律，觉得这些规律就是绝对正确的，这个时候我们是“有”的。

直到我们遇到这些什么定律解决不了的东西，然后科学上又会有新的理论来补充。很好笑的就是各个学说门派之间相互对立，没有考虑到谁符合实际谁就是对的，从实际出发你想要解决更多问题的话，你就必须要跳出这些条条框框，追求无！所以最后我们是要归于“无”的！

因此我特别欣赏老子的机智，他说：“言虽有独见之明，当如暗昧，不当以曜乱人也。当与众人同垢尘，不当自别殊。言当湛然安静，故能长存不亡。”，有时候说话说得太详细，带有深深的个人见解，反而不利于读者发散思维的发展，在阅读过后不能悟到更多的东西，而只记得书中所说的内容了。这是十分不好的，所以老子写完含糊难懂，却又全面的《道德经》就不再继续写了，这十分正确！

上乘法“无”举例

因为对于不同人，同样的事，想要达到一样的效果，所必备的条件是不同的，比如疮疡初起可以发汗，但是疮疡就可以发汗吗？伤寒杂病论上写:“疮家不可汗！”

诸痛痒疮皆属于心，汗为心液，汗为血之余，疮疡初起，其血未亏，故可以发汗解表，疮家者，生疮久矣，血涩不通日久，血虚津亏，不可发汗，发汗则血更少！(此时疮家属于虚的，治法上主补血益气，次化瘀清热)

处理这样的事情，是有规律的吗？有的，规律是一定的吗？不是的。

所以周易上也说了，易有三义，             其中有不易和变易，就是这个道理。

“不易”就是这些看似相反的理论实际上都符合一定的道理，比如这个疮疡汗还是不汗?依据的是人的正气怎么样了。

“变易”就是疮疡的治疗！可以汗！还有不汗，看着毫无规律，你说到底是汗还是不汗啊？

实际上有规律(根据人体的虚实来)，而如果把这些复杂的规律简单地概论起来，就是“简易”，最典型的例子就是概括自然规律的太极图，所以太极图就是“简易”的代表。