七罗汉

罗汉画起于唐末、五代，盛于宋元，沿袭直至明清不灭不休。史载前蜀有张玄，五代有贯休分别画了十六罗汉图，姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志。更有传说苏轼曾分别为二人的罗汉画赋诗题赞。

屏风罗汉图之信士问道 绢本设色 56cm×117.4cm 台北故宫藏，画上有款：开禧丁卯刘松年画，系伪。

罗汉，梵音译(Arhat)，是阿罗汉的简称，含有杀贼、无生、应供等义。一般罗汉可指如下几类：一即是释迦的胁侍弟子，即大迦叶与阿难，或为造像、或为壁画，他们多见于唐代以前的寺庙中。

二是《法注经》所载的十六罗汉，其姓名事迹皆有据可考，大乘佛教中常有十六罗汉、十八罗汉之说，十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。

另有五百罗汉，可认为诸佛弟子的泛指，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或释迦涅槃像结集佛教经典的五百阿罗汉。

罗汉图轴之藩王献宝 绢本设色 56cm×118.1cm 台北故宫藏

在世人所见，罗汉介于人佛之间，超乎神通。有高僧的外表，却无合乎经典仪轨的诸佛相貌，故画家在作罗汉像时也极为佛系，有很大的发挥空间和创作自由，所以历史上出现了各种样式的罗汉，通常是剃发出家的比丘形像，身着或华丽或简朴的僧衣，脚蹬风骚的人字拖，姿态不拘，随意自在。

画罗汉轴之猿猴献果 绢本设色 117cm×55.8cm 台北故宫藏

画史记刘松年工画道释人物，“山水人物师张敦礼，而神气过之”。《秘殿珠林续编》中记载刘松年绘有十六罗汉，惜今皆不存，现仅有有台北故宫博物院所藏数幅托名刘松年的罗汉像。

画都是好画，罗汉都是好罗汉。尤如此幅《猿猴献果》为众所周知，画功精湛，画中罗汉、沙弥、猿猴、果树无不塑画精妙，一丝不苟，巧勾妙色。罗汉神态自然，表情凝重如生。画面主题性与装饰性皆堪称佳作。

罗汉图 绢本设色 50cm×90cm 台北故宫藏

台北计有七幅罗汉都被挂在刘松年名下，如今所示，画风、主体、形制不成一系。前四幅，从罗汉相貌、衣饰搭配、叙事风格、画中次要人物，画面场景、背景配饰明显可见是出自同一画手，或为一整个十六罗汉系列中的四幅，而另外十二幅散佚。画风画法集宋元罗汉画布置、叙事、配色大成，明人习气太过明显，皆是托名。

然后三幅风格、画法、功力都不一气，非但不是刘松年所画，连这四幅也归不进一系。呶，就下面这三张：

罗汉图轴 绢本设色 台北故宫藏

罗汉图轴 绢本设色 58cmx109cm 台北故宫藏

罗汉图轴 绢本设色 台北故宫藏

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