2021-07-15 16:21
华人号：华人国学
【原文】
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
——《论语·述而》
【素讲】
一个人对富裕的追求是与生俱来，是每个人都会的。如果求之不得呢？“从吾所好”。“从吾所好”这句话给我们无限的思考。富，是指升官发财和蓄养道德。富，莫富于蓄道德。道德是可求的，而富是不能求的，所以富贵求而不得，当修德以得之。就是说，富贵我们不要去强求要得到，而是要自己以身来进取。这里的富贵，对我们现代的人来说和古代有很大的误解，以前叫三代以上未有不仕而能富者。因为以前富的人，是官当得越大，俸禄就越厚，所以求富就是求俸禄。为什么求富就是求俸禄呢？因为俸禄当中所求的最好的方式就是当官，当官能够让更多的人富裕，不是自己求富裕，而是让天下人都富裕。齐王问孟子说：“寡人有疾，寡人好货”。我有病，我很贪财，我看钱看得很重，怎么办呢？”孟子说：“好啊，这不是缺点，这是优点”。齐王说：“明知是缺点，你为何说我是优点呢？”孟子说，你作为国君都好货好钱，而老百姓当然也好货好钱，你好货好钱都想得货、得钱、得财，那老百姓不是也想发财吗？老百姓发财，就跟你一样发财，是不是国家就治理好了。那你就作为国君，就要想方设法让人民富裕，你这个好货也想到人民也好货，这不就是优点。孟子这样的思辩的能力，是否值得我们用一生来求呢？做人之道，是否我们知道别人有缺点，也以转为正面来教育呢？这是值得我思考的。求富贵，不是每个人都能求取得到的，如果求不到呢？那就要求走正道。虽然执鞭之士，地位低下，职业卑贱，但是只要有道在，我都会去做。孔子说：“吾不试，故艺”。我没有被重用，所以还学得一些才艺。没有被重用，有一些人荒废了时间，认为我不被重用，就会自暴自弃。而孔子认为我没有被重用，那是天赐良机，给我充分的时间，我去学习。一个人不能每天都忙，忙于俗物俗事，毁了自己的所好提升和进修，从生命的价值来讲很失败。定公五年，阳货囚季桓子，陪臣执国命，孔子不仕，退而修诗书礼乐，从吾所好。孔子当时在鲁定公五年，阳货囚禁季桓子，陪臣执国命，孔子不仕，不当官，阳货用尽各种的办法请孔子当官，孔子就是不当官，闭而不见，就退而修诗书礼乐，从吾所好。孔子退而不是打麻将，不是登山，不是激情广场，也不是做其他的之事，这些好，可以吗？可以。一个人不同的所好，就代表了这个人的层次。孔子修诗书礼乐，谓之从吾所好。留下来的今天儒家十三经。孟子跟齐王的一段对话说：我不知道齐桓公是怎么样称霸世界的？因为孔子的弟子和孔子少有记录齐桓公是怎么称霸的？所以我不知道。孟子讲的这句话就说明说中国的文化，如果没有孔子及其孔子历代的弟子，包括今天的孔子弟子，不修诗书礼乐，中华文化即将不全，所以同样“从吾所好”，有高雅之所好，低俗之所好，个人各好，所好者，古人之道。孟子又说“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道”。就是说古代的人，没有说不想当官，但是又讨厌当了官，没有办法为民请命，实现价值。所以孔子跟孟子的学生，有的是当官，大部分没有当官。当官不是一种根本的目的，也不是唯一的目的，能当就当，能当久就当久，不能当就放弃，不当就不当，马上辞职，马上就走，这就是孔子的豁达和孟子的坦荡。大家不愿意做的事，如果仅仅是为了生活，应早早远离。像孔子二十一岁的时候，为了谋生担任季氏家的田令，牛羊肥壮，数量增加，虽然得到季氏的赞美，但孔子认为这是谋生，所以就辞职去读书、去研究。人的一生君子谋道，小人谋生。君子，不论地位高低，富贵、穷达都是快乐的，这样的人，才能够成为君子。君子中有富人，有贫贱的人，主要是看他人格的操守和道德的修养。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。如何才能做到君子爱财取之有道？富而有义，取之有道。如果说富而无义，不如安于贫穷。像《诗经》说的“既醉以酒，既饱以德”，酒可以让人醉，德可以让人饱，这《诗经》多美啊。古代求官，都是富而泽民，不是说求官发财、富裕，求官富裕，俸禄多，要去恩泽人民。我们古代的当官是用高薪养廉的方式，大部分的朝代是高薪养廉。做了一些事，朝廷就会重奖，所盖的房子都有固定的，几品的官就只能穿什么样的服装，建几进的房子。富而泽民，也是求官之道。所以商人，如果介入社会管理过多，以利为利，以生意人的思维，来治理国家，国家必乱无疑。生意是有赔有赚的，没有哪一个生意人，愿意做赔本的生意，但是社会的治理，不是用生意的思维去治理的、去做的。尤其是教育、文化、政治，不可以以生意的思维来治理国家。
