【夜听】《鹧鸪天·博山寺作》宋代，辛弃疾

鹧鸪天·博山寺作

【宋】辛弃疾

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。

味无味处求吾乐，材不材间过此生。

宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。

一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

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译文

不在往帝都的路上奔波，却多次往来于山寺以致它都厌于逢迎我了。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。

我宁可保持自我的独立人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

注释

1. 鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”等，双调五十五字，上、下片各三平韵。
2. 长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。
3. 厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。

创作背景

辛弃疾长居带湖期间，常往来于博山。其词作中与博山有关的有很多首。这首《鹧鸪天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年（1182）之后辛弃疾闲居带湖时期。

赏析

“辛弃疾——”

他反复吟诵着爷爷取给自己的名字。

夜风烛影间，爷爷的面目依稀可见，可如今的自己，却只有抚髀兴嗟的份，和那个马踏漠北、封狼居胥的霍去病相比，他难企项背、自叹不如。

一转头，壁上吴钩，殷殷有声……

南宋孝宗淳熙九年（1182）年，他四十二岁。由江西安抚使改任两浙提点刑狱公事，却因台臣王蔺的弹劾，被免官罢职。

被迫闲居的他，只得寄情于青山明月之间，远离官场，以松竹鸥鹭为友，开启泛舟带湖的退隐岁月。

词的首句，作者以“长安路”象征自己的事业功名，可又说“不向长安路上行”，正是拒绝为富贵荣华俯首奔忙的意思，可这位曾经只身探营、单骑俘虏、创飞虎军、上美芹论的文武全才又何尝不想驰骋沙场、杀敌建功呢？

那时的他，千骑拥春衫、长亭解雕鞍；

而今的他，牢骚赋万卷，刀剑化耕蚕。

就连面前的博山寺都懒得逢迎自己，无奈，只得在这味无味处、材不材间，求得片刻欢愉，潦草此生了。

上阙后两句语出《庄子》，对仗工整，可联系前两句来看，作者看似淡泊儒雅，实际却是“正话反说”，怨辞巧讽，倾吐被闲置的不平之愤。

一心收复故土、策马斜阳的勇将，怎会愿意在这山塘茅舍之间，蹉跎一生呢？

可是，一个沦于外邦的“归正之人”，是不会被朝廷真正信任的。

江南，暖风熏得游人醉；江北，易水萧萧西风寒。

眼见满座的貂蝉贵客、苑外的麒麟高冢，他只得一笑出门去，图剩，千里落花风。

四年前，他在醉吟风月时，高声质问“人世几雌雄”（《水调歌头》）；

四年后，他在湖风晓月处，厉声断喝：“宁作我，岂其卿”。

昨日，是人事掣肘、门户相黜；

今天，是壮志难酬、报国无门。

浮光掠影的背后，照见的，是宁学躬耕、不屈始志的本心、

过片起句，作者便表明心志：绝不屈附公卿而求取名声。内容上和首句的格调一致，结构上形成呼应。

“人间走遍却归耕”，一个“却”字，写明自己对官场的厌弃和不满，同时也有着“绚烂至极归于平淡”的洒脱，和苏仙一样，他也曾尊陶潜为师，并于贫贱之处写下“若教王谢诸郎在，来抵柴桑陌上尘”（《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》）的句子。

如今真的把一竹一松作为朋友，把山花山鸟看成兄弟，岂不是了了一桩心愿？

可是，他真的能放下这心底的万里江山吗？

“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》），如果真能放下，辛弃疾也不会如此自嘲自解了。

再看这词中的山鸟松竹，其中的心酸苦楚，自不待言。

金戈铁马俱成一梦，遗民志士泪尽胡尘。

剑，只能出鞘在诗文里……

两宋之间的词，因其抑郁之气，读来常有千钧之重，如骨鲠在喉，让人不吐不快。

可真要吐出来，却总会让人气得怒发冲冠，悲得涕泗滂沱。

山河千里，轻轻一叹，即成废墟一片。

再回忆起，辛弃疾三十几岁时的话：“仇虏六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”意思是：“金国六十年后肯定灭亡，但是金国灭亡后，南宋才面临那真正的大患。”

这“大患”指的是蒙古。

果然，六十二年后，蒙古灭金。

南宋岌岌可危，稼轩一语成谶。

这样的“神预言”该是怎样的军事奇才啊？