管仲说“富国有事，强国有数，制天下有分”，最后一个字才是精华
今天我们分享《管子·参患》，所谓“参患”就是参透祸患的缘由，以求避免祸患。这一篇主要是从军事上讲的，军事重要呢？因为它关系着国家存亡，就像《孙子兵法》说的“兵者，国之大事也”。管仲也说：“君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵”，决定君主尊卑，国家安危的要素中，没有比军队更重要的了。军队为什么重要呢？管仲说，对外征伐暴君，对内震慑坏人。军队是国泰民安的根本。
军队为什么重要呢？管仲说：“凡兵有大论，必先论其器、论其士、论其将、论其主，故曰，器滥恶不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也”
大概意思是说，用兵的时候考虑的地方有很多，但首先必须考虑兵器，然后考虑士兵、再考虑将领、再考虑君主。为什么呢？因为，武器粗恶不良，就等于把士兵奉送给敌人；士兵不可用，就等于把主将送给敌人；主将不懂用兵，就等于把君主送给敌人；君主不能坚持不懈地重视军事，就等于把国家送给别人了。这里，管仲从兵器、士兵、将领、君主和国家，层层递进地阐述了军事对一个国家的重要性。
其中，关于君如何才能避免祸患呢？管仲提出了著名的：“凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀”，意思是说，君主太猛毅莽撞了不行，太懦弱了也不行。太猛毅莽撞了，会杀了不该杀的人，太懦弱了，会姑息真正有罪的人。
军队和军事非常重要，但是不一样要打仗？对于战争的态度，管仲和孙武其实是一样的，那就是；尽量避免战争。就像《孙子兵法》说的：“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”，不战而胜才是最好的。
为什么呢？因为，战争的消耗太大了，是劳民伤财的事情，管仲说：“凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战。故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽。”
意思是说，计算用兵的消耗，三次警备等于一次敌军来袭，三次来犯等于一次围敌，三次围敌等于一次交战。所以，军队一年的军费，要准备消耗十年的积蓄；一场战争的费用，要准备用光几代的积累。这就是战争的残酷。
我们接着分享下一篇《管子·制分》，所谓“制分”，就是治理天下的分寸和方法。
这一篇论述的是关于治国用兵的一些原则和策略。
首先，管仲论述了用兵的先决条件是修行善政，这里包括知人善用，对圣人贤士不要吝惜尊高的爵位；对有道术能力的人不要吝惜国家的官职；对有武艺勇力的人不要吝惜优厚的俸禄。另外，也要修行善政，管仲说：伯夷、叔齐不是饿死以后才名扬天下的，而是生前就很注重修养德行；周武王不是在甲子那天取胜的，而是以前就多行善政。
其次，管仲论述了善用兵要重视情报，要坚持“舍坚攻瑕”的原则。
关于，情报的重要性，《孙子兵法》的最后一篇“用间篇”，就专门论述了在战争中用间谍，获取情报的重要性，
孙武说：凡是兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家军费的开支，每天都要花费千金之巨。全国上下内外都会动乱不安，民夫疲惫地在路上奔波，不能从事正常耕作生产的，达七十万家之多。相持数年，就是为了争取一朝得胜。如果吝惜爵禄和金钱，不肯重用间谍，以至于因为不能掌握敌情而导致失败的人，那就不仁慈到极点了，这种人不配做军队的统帅，称不上是国君的辅佐，也不配获得胜利。
管仲在这一篇中也提出了类似的思想，还提出了很多获取情报的原则和细则，比如小规模的战争，就要了解千里之外的情况；大规模的战争，就要全面了解天下的情况；即便没有战争，也要注意侦查和收集情报；只要聚集有10个人以上，就要至少每天侦查5次，还要舍得花钱买情报。同时，在反侦察方面，调兵不能高声呼喊，不能草率集合，不能徒劳行军，不能勉强进攻，这些都是用兵的大忌。
在策略方面，要懂得“舍坚攻瑕”的策略，就是攻击敌人最薄弱的地方，管仲说：攻坚，其薄弱环节也会变得坚固；攻弱，其坚固部分也会变得薄弱。这其实也和《孙子兵法》中说的” 凡战者，以正合，以奇胜”， 是类似的意思，这里的“奇（ji）”一方面是出奇兵，出奇制胜；另外一方面也表示单数（奇数），也就是要在某方面比敌人多出一点的意思，以强攻弱。
最后，管仲论述了，要治国、富国、强国、胜国、制天下的条件。
管仲提出了“治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分”。
要治理国家，安定是国家富裕的条件，但国家安定未必就能富裕，还必须懂得致富的道理，然后才能富国。
要使国家强大，富裕是国家强大的条件，但富裕了未必就能使国家强大，还必须懂得强国的道理，然后才能强国。
要获得胜利成为胜国，强大先决条件，但强大未必就能取胜，还必须懂得致胜的道理，然后才能取胜。
要控制天下，战胜是控制天下的条件，但战胜敌人未必就能控制别人，必须懂得控制天下的道理，然后才能控制天下。
所以，治理国家要有军备，使国致富要有生产，使国强大要有措施，使国取胜要有道理，控制天下则要有分寸。这里的“制天下有分”，古代人做人做事，非常讲究“分寸”和“度”，这种精神，其实在儒家、道家思想中都有体现。
老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，太直或者太曲，太多或者太少，都不好，而恰到好处才是最好的。
《中庸》说：“知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也“，”舜其大知也与！舜好问而好察迩（ěr）言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”。这些思想中，都阐述了一种“恰到好处”，一种“度”的精神。
今天分享了两篇，关于管仲治国用兵的思想，其实可以看出，管仲的思想和《孙子兵法》是非常类似的，治国有道、胜之有道、制天下有分。层层递进，思路清晰，充满了智慧。