道德经译成·道经十四章·无物之象篇 / 开普饭

"国学"主脉梳理 --儒.道概要比较雪岸 (老子) (孔子) "国学"繁芜杂乱,但中国"文脉"却非儒.道两家不能成体统. 离开神话时代 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 视之而弗见,名之曰微.听之而弗闻,名之曰希.抿之而弗得,名之曰夷.三者不可至计,故混而为一. 一者,其上不攸,其下 ...

道经十四章·无物之象篇一. 王弼本:视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道 ...

道经十九章·少私寡欲篇把治理一分为二则成就万物而不为主宰, 民众会得到百倍的好处. 把好恶一分为二则养育万物而不加干预, 民众就会复归淳朴. 把聪慧一分为二则兴起万物而不持占有, 叛贼盗匪不会出现. ...

道经十二章·五色目盲篇好淫五色, 使人君伤精失明. 好听五音, 使人君伤气失听. 好嗜五味, 使人君伤心失嗅. 纵情畋猎, 使人君伤神狂噪. 御好稀缺的珠玉珍宝, 使人君伤智行彷. 所以, 圣人修身 ...

道经十五章·蔽而不成篇自古以来做事周全的士大夫, 必定隐匿自身行为,外观变化可通达万物形象, 深奥难测. 只因深奥难测, 所以勉强来形容他: 主动隐匿,先事而备, 则审慎亦如冬天涉水而人不知去就. ...

道经二四章·炊者不立篇烧火做饭者, 不能立身体. 以好恶之心自以为是者, 不能显荣耀. 以好恶之心自逞已见者, 不能辩事非. 以好恶之心揽功诿过者, 不能见功绩. 以好恶之心矜持自尊者, 不能为官长 ...

道经二一章·孔德之容篇繁衍昌盛的万物千姿百态, 皆遵循"道"的约束. "道"对于万物的作用, 即显明又隐匿. 隐匿啊又显现啊, 其中有万物效法的形象. 显现啊 ...

道经二五章·道法自然篇衍生万物的"浑沦一体之物", 在天地形成之前就存在. 听不到它的声音啊看不着它的形体, 独立存在而且不可分割, 可以做为天地的根源. "现实的我& ...

道经二九章·天下神器篇拒绝"道"的约束而以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准来改造天下, "现实的我"认为即使有能力也达不到目的. 这个天下, 是神圣之 ...

道德经译成·道经十四章·无物之象篇