今日预习《游褒禅山记》
游褒禅山记
【题解】
褒禅山，旧名花山、华山，在安徽含山东北，因唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改为褒禅山。
褒禅山山峦起伏，有泉有洞，风景秀美，宋仁宗至和元年(1054)四月王安石从舒州(今安潜山)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了此山，同年七月以追记形式写下此文。
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
【译】褒禅山也称它为华山。唐代和尚慧褒当初在那个地方筑室定居，而死后又葬在那里；因为这个缘故，那些后人就命名那座山为“褒禅山”。现在（人们）所说的慧空禅院，是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是（人们）所说的华山洞，因为它是在华山的南面（而这样）命名的。距离山洞一百多步，有座石碑倒在路旁，它的碑文模糊、磨灭，只有（从）它残存的文字还可以辨认，叫做“花山”。现在说“华”如“华实”的“华”，大概是（由于）读音错误。
唐浮图慧褒始舍于其址：浮图，梵语（古代印度语），也写做“浮屠”或“佛图”，这里指和尚。
而卒葬之：卒，死。
以故其后名之曰“褒禅”：以，因为
褒之庐冢：庐，屋舍。冢，坟墓。
以其乃华山之阳名之也：以，因为。乃，表示判断，有“为”“是”的意思。阳，山南水北称之为“阳”。
有碑仆道：仆道，“仆于道”的省略，倒在路旁。
其文漫灭：文，碑文。
独其为文犹可识：独，仅、只。文，碑上残存的文字。犹：还。
今言“华”如“华实”之“华”者：言，说。
盖音谬也：盖，承接上文，解释原因，有“大概”的意思。谬，错误。
词类活用：
唐浮图慧褒始舍于其址（名词作动词，筑舍定居）
以故其后名之曰“褒禅”（名词作动词，命名）
以其乃华山之阳名之也（名词作动词，命名）
状语后置句：唐浮图慧褒始舍于其址（于：在）
判断句：
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
【译】华山洞下面平坦而空旷，有山泉从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多，（这就）是所说的前洞。由山路向上五六里，有个洞穴，深远幽暗，进去后十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游玩的人也不能走到尽头，（人们）称它为后洞。我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而见到的景色越神奇。有个懈怠而想要出去的人，说：“不出去，火把将要熄灭了。”于是与他一起出来了。
而记游者甚众：记游，在洞壁上题诗文留念。
有穴窈然：窈然，深远幽暗的样子。
则其好游者不能穷也：其，那些。
拥火以入：拥，持、拿。拥火，拿着火把。以，相当于“而”，表修饰。
有怠而欲出者：怠，懈怠。
火且尽：且，将要。
遂与之俱出：遂，于是。
词类活用：
有泉侧出（名词作状语，从旁边）
问其深（形容词作名词，深度）
则其好游者不能穷也（形容词作动词，走到尽头）
而其见愈奇（动词作名词，见到的景色）
判断句：所谓前洞也
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
【译】大概我们到的地方，比起喜欢游玩的人，还不及（他们的）十分之一，然而看看洞壁的左右，来此题记的人已经很少了。大概洞穴又深，那么那些到的人又更加少了。正当这个时候，我的体力还足够可以进入，火把还足够可以照明。已经出洞了，就有人责备那想要出来的人，而我也后悔自己跟他（出来），而不能尽情享受那游玩的乐趣。
盖余所至：盖，发语词，也有“大概”的意思，后一句同。
尚不能十一：尚，还。
则其至又加少矣：其，那、那些。
方是时：方，当、正在。是时，这个时候，指决定从洞中退出的时候。
既其出：既，已经。其，助词，无实在意义。
则或咎其欲出者：或，有人。咎，责备。其，那。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：其，自己。极，尽，这里有尽兴、尽情享受的意思。夫，那。
词类活用：
则其至又加少矣（动词作名词，到的人）
火尚足以明也（形容词作动词，照明）
古今异义：比好游者尚不能十一（不能，不及、不到。十一，十分之一）
③于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
【译】对于这件事我有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，（是）因为他们探究思考得深入而且广泛。（路）平坦而又近，那么游览的人就很多；（路）危险而又远，那么游览的人就很少。但是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在艰险、僻远的地方，而人很少到那里，所以，不是有意志的人是不能到达的。
于是余有叹焉：叹，感慨。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽：之，主谓之间取消句子独立性。于，引出动作的对象。
往往有得：得，心得、收获。
以其求思之深而无不在也：以，因为。无不在，没有不探究、思考到的，即探究思考得很广泛。。
夫夷以近：夫，句首发语词。夷，平、平坦。以，相当于“而”，表并列，后一句相同。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观：而，表转折。瑰怪，珍贵奇特。观，景象。
常在于险远：于，引出处所。
而人之所罕至焉：焉，兼词，相当于“于之”。
古今异义：
于是余有叹焉（对于这件事情）
非常之观（不同寻常、不平凡）
词类活用：常在于险远（形容词作名词，险远的地方）
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相【xiàng】之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
【译】有意志了，不随从（别人）而停止（不前），但是（体力）不足的人，也是不能到达的。有了意志与体力，而又不随从别人而懈怠，（但）到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方，而没有外物来帮助他，也是不能到达的。然而力量足以达到（却没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，而在自己（看来）是有所悔恨的；尽了我们的意志而不能达到的，就可以无所悔恨了，难道谁能讥笑我们吗？这就是我（这次游山）的心得体会。
无物以相之：相，帮助。
力足以至焉：本句后面省去了“而不至”这类的话，意思是力量足以达到那里，却没有达到。
于人为可讥：于，在。为，是。
其孰能讥之乎：其，表示反问语气，译为“难道”。
古今异义：至于幽暗昏惑（到）
词类活用：至于幽暗昏惑（形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方）
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【译】我对于倒下来的石碑，又因此感叹那些古书没有存留，后世弄错了它的流传的文字，而没有人能够识其本名的情况，怎么可以说得完呢？这就是求学的人不可以不深入地思考、谨慎地采取（古书上资料）的缘故。
余于仆碑：于，对于。
又以悲夫古书之不存：以，“以之”的省略，连起来译为“因此、由此”。“以”译为“因为、由于”。悲，感叹。
后世之谬其传而莫能名者：其，指古书。莫，没有人。
何可胜道也哉：何，怎么、哪里。胜，尽。
古今异义：此所以学者不可以不深思而慎取之也（所以：表原因，……的原因、缘故。学者：求学的人）
词类活用：后世之谬其传而莫能名者（谬，使动用法，使……错、弄错。名：名词作动词，识其本名）
判断句：此所以学者不可以不深思而慎取之也
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【译】（同游的）四个人是庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟王安国，字平父；王安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王安石记。
临川王某记：王某,王安石。古人作文起稿,写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
通假字：长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父（父，通“甫”）
判断句：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父