书房联选萃：聪明（上）
这一讲我们来说一说聪明。常言“耳聪目明”，指的就是眼睛和耳朵这两个器官性能良好。现在讲“聪明”，多指它的引申义，也就是智慧。
先看左宗棠（1812-1885）先生一副：
聪明不在尘埃里，能事应推德业余。
上联“聪明不在尘埃里”，出自苏东坡的七律《次韵王都尉偶得耳疾》：
君知六凿皆为赘，我有一言能决疣。
病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。
聪明不在根尘里，药饵空为婢仆忧。
但试周郎看聋否，曲音小误已回头。
东坡先生嬉笑怒骂皆可入诗，这首可见一斑。
根据诗题，王都尉应该是苏东坡的朋友。这个朋友耳朵出了点毛病，什么毛病呢？不知道。有了这个事，就又有了一个作诗的题材。有人写了一首七言律诗，东坡先生以同样的韵脚、跟着写了这一首。“次韵”就是这个意思。
在古代文人生活中，互相唱和是很有品味的社交形式，是雅文化的经典形态。你写一首，他和一首，大家一来一往，互相品评，既对当前的事情交换了认识和见解，又对优美的汉语进行了把玩和开发，还能增进彼此间的感情和友谊，一举数得，岂不妙哉。
我们看一下诗的颔联（8句中的的第3、4两句）：
病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。
“病客巧闻床下蚁”，典故出自《世说新语》，原文如下：
殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。
据此，“病客巧闻床下蚁”就好理解了——王都尉耳朵有毛病了，苏东坡就联想到殷仲堪的父亲曾因为身体虚弱，听到床下蚂蚁相斗、就感觉像斗牛一样激烈。
“痴人强觑棘端猴”，典故出自《韩非子》，原文如下：
燕王征巧术人，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉，王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。
郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善!”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之?”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”，因逃。
大家看，这里的卫人，是个骗子，说自己能在植物的刺尖上雕刻出母猴，也就是诗中所谓的“棘端猴”。在燕王被铁匠提醒（雕刻总得需要刻刀吧，刻刀总不会比刺尖还小吧）、识破他的诡计后，卫人就吓得逃跑了。
所以，看这一句“痴人强觑棘端猴”，东坡先生是想说——只有傻子，才会非要看所谓的“棘端猴”呢？
这两句结合起来看，我猜东坡先生是想说——耳朵再好、能把蚂蚁打架听得像斗牛一样清晰；眼睛再好，能看清刺尖上雕出的母猴，这真是耳太聪、目太明了！但是，这样的聪明，有啥用呢？
接下来看第5句，“聪明不在根尘里”，东坡先生给出了答案——如果你缺乏足够的智慧，眼睛、耳朵搜集的杂乱无章的信息，只会扰乱你的认知、让你无所适从。
回头再看左先生的上联，“聪明不在尘埃里”，这里的“尘埃”指的大概就是“没有什么价值的蚂蚁打架、刺尖母猴”吧，不要把你的聪明才智浪费在这些东西上面。再说得明白一些，就是——要有大智慧，不要耍小聪明。
当代文化学者鲍鹏山曾讲过一段发人深省的话：
有一道题目：胡萝卜是什么时候传入中国的？如果你能把它变成系统的知识进行分析研究，它是有意义的。但是假如一个人并没有这样的意愿和目标，他只知道胡萝卜是什么时候传入中国的，这样的知识对他不仅没用，还可能产生负面影响。
因为他知道大多数人都不知道答案，心里一阵窃喜，觉得自己是世界上最牛的人。
他可能每次和朋友吃饭的时候都点胡萝卜，别人吃得很香，他却只等着一个问题。
这根胡萝卜把他一辈子都拴死了。
再看左宗棠先生的下联，“能事应推德业余”，大意是——做事先做人，品德最重要。古人讲“立德立功立言”，“立德”永远是排第一位的。
接着看张宗祥（1882-1965）先生一副：
书到用时方恨少，事非经过不知难。
这一联大家耳熟能详，不用多说了。
下面看唐驼（1871-1938）先生一副：
知难行不易，见远识方高。
上联“知难行不易”，说的似乎是胡适的主张。胡先生曾经写过一篇文章《知难，行亦不易》，大家看其中的两段：
绝大部分的知识都是从实际经验（也就是“行”）上得来：知一点，行一点；行一点，更知一点，——越行越知，越知越行，方才有这点子知识。三家村的豆腐公也不是完全没有知识，他做豆腐的知识比我们大学博士高明得多。建筑高大洋房的工人也不是完全没有知识，他们的本事也是越知越行，越行越知，所以才有能工巧匠出来。
……医学是最难的事，人命所关，故西洋的医科大学毕业年限比别的学科都长二年以上。但读了许多生理学，解剖学，化学，微菌学，药学，……还算不得医生。医学一面是学，一面又是术，一面是知，一面又是行。一切书本的学问都要能用在临床的经验上；只有从临床的经验上得来的学问与技术方才算是真正的知识。一个医生的造成，全靠知行的合一，即行即知，即知即行，越行越知，越知越行。熟读了六七年的书，拿着羊皮纸的文凭，而不能诊断，不能施手术，不能疗治，才知道知固然难，行也大不易也！
这里胡先生把“知难行不易”说得很透彻。胡先生写此文的主旨，是要反驳孙中山先生所提倡的“知难行易”。中山先生是医生出身，胡博士就用医学来反驳他。
说到“知”和“行”，大家最熟悉的就是王阳明先生的“知行合一”了。且看王阳明先生《答顾东桥书》中的一段：
夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣：食味之美恶待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，即是意、即是行之始矣：路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？
大家看，王阳明先生就是拿“吃饭”、“走路”这样的寻常事，来说清了“知行合一”。
下联“见远识方高”，和前一联的“聪明不在尘埃里”差不多。欲生大智慧，得有大境界。欲穷千里目，就需要更上一层楼。
接着看于右任（1879-1964）先生一副：
义随周旋积，理以精神通。
上联“义随周旋积”，就是“知行合一”，“义”就是“知”，“周旋”就是平日里的反复实践，就是“行”。大聪明、大智慧不是生来就有的，而是在点点滴滴的实践中淬炼积累出来的。
下联“理以精神通”，就是要多思考，多分析，要将实践所得转化为理论认知。孔夫子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”，就是这个意思。褚时健先生74岁才开始种橙子，数年之间竟成了“中国橙王”，就是人家在实践中善于思考嘛。
下面看严复（1854-1921）先生一副：
知者不言以阅众甫，为于未兆是谓微明。
上联“知者不言以阅众甫”，是说——有大智慧的人，总是静静地观察着新事物、新情况的萌芽与发展。
下联“为于未兆是谓微明”，上联的观察就是为了这里的行动。既然高人有先于一般人的洞察力，那他当然也就能——乘势于初起，防患于未然了。
孟子说：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。要想乘势，首先得有发现“势”的智慧。从古到今，不管是商鞅、贾谊、凯撒、但丁，还是比尔盖茨、乔布斯、马云、马化腾等牛人，都有这样的大智慧。
对于“乘势于初起”，知名媒体人李翔先生讲过这样一件事：
桑德伯格是Facebook的首席运营官，她出生在华盛顿，毕业于哈佛大学，当过美国前财政部长萨默斯的助理。
本来，桑德伯格在美国东部政界发展得非常顺利。但2001年时，她想去硅谷找一份更有活力的工作，此时，谷歌给了她一个Offer。
当时谷歌刚刚成立3年，还算不上一家大公司。谷歌给出的职位和薪资，距离当过财政部长助理的桑德伯格的期望值很远。从东部到西部，从政界到商界，从大机构到小公司，职位、薪酬、环境，种种落差，让桑德伯格非常犹豫。
当时谷歌的CEO施密特跟她说了一句话，立刻转变了她的看法，让她毫不犹豫地加入谷歌。
施密特对她讲：“如果有人在火箭上给你提供了一个位置，不要考虑位置好坏，先上去再说。”
对于“防患于未然”，东坡先生在其名文《晁错论》中有一段精辟的议论：
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
最后，看胡林翼（1812-1961）先生一副：
君子有远虑，志士多苦心。
这一副是胡先生临别赠友的。大家看看款识是如何说的：
诚甫十兄年大人胸有千秋，目营四表，忧先天下，忠爱盹盹。中和之气，正大之情，圭角不形，准绳在手，而心弥苦矣。林翼结交十八年，从政滇中又三年，知己之谊，今当远行，作此志别，非敢阿好也。癸丑年冬，胡林翼并识。
癸丑年冬，也就是1853年冬天，此时胡林翼正卸任贵州地方官。对于相交多年的知己，“君子有远虑，志士多苦心”，这两句话既是赞扬，更是期许。
纵观胡林翼先生一生，也真无愧于“君子有远虑，志士多苦心”。
胡先生自幼聪颖异常，8岁时就被陶澍（清代名臣，官至总督）先生看中，定了娃娃亲。20岁那一年，家乡发大水，胡先生多方奔走，筹款赈灾。在初期努力无果的情况下，说服百里之外的岳父家先出银2000两，以作表率示范。在他的不懈奔走下，当地不少富户终被感动，出钱出力，解了一时之忧。
胡先生25岁考中进士后，先做了几年京官。为了施展自己经国济民的抱负，35岁时选择到偏远的贵州做地方官。1853年，在贵州辗转7年的胡先生以四品道员卸任、带兵赴湖南湖北镇压太平军。不到2年时间，胡先生即以才干、军功升任代理湖北巡抚。
湖北是当时清军与太平军作战的主战场。胡先生一手调和内部矛盾，一手应对太平天国。1861年，本已积劳成疾的胡先生，在长江上看到西洋轮船来往如飞的情景，为中国的衰败落后痛心不已，咳血而亡，终年50岁。
胡先生名林翼，号润芝。毛主席名泽东，字润之。毛主席取“润之”为字，据说就是源于对同乡先贤胡先生的仰慕。