人生有十坎，度过需十悟

察见渊鱼者不祥
智料隐匿者有殃

庚子年

冬月廿五

编辑: 云上文化

听说(伴奏) 箜篌 - 听说

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“坎”字的本义是陷坑。在人生的旅途上，有高山峡谷，也有平原大河；有阳关大道，也有羊肠小路；有一马平川，也有需要避开的“坎”。

一、聪明

曾国藩说：“为人不可过于聪明。”聪明多被聪明误。
《列子》：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”
眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心灵能把握别人隐私的人有灾殃。
苏东坡《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

二、傲慢

王阳明：“人生大病，只是一傲字。”
大智若愚的人经常给人惊艳，谦虚内敛的人总是让人钦服，狂妄傲慢的人则由于无知容易成为天下人的笑柄。
往往越是有才华越了不起的人，就越是谦虚。每当有人赞扬弘一大师的伟大时，大师会淡淡一笑说：“一事无成身渐老，一钱不值何消说。”

三、自私

利可共而不可独。利益只能共享而不能独占。一个人是不可能通过危害别人获得最终成功的，而对社会、对别人有所贡献，最终都会有所回报。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。赠人玫瑰，手有余香。

四、过度

过失，过失，一过就失；过错，过错，一过就错。
在“度”的范围之内是阳光灿烂，风光无限，超过这个范围，走过“度”的极端，就可能乌云密布，事物的性质就会发生变化。
犹如真理过了，就成了谬误；真诚过了，就成了虚伪；聪明过了，就成了狡猾；认真过了，就成了刻板。
“美酒饮至微醉后，好花开在半放时”，适度，才能品出酒之醇美，才能赏出花之娇艳。

五、自欺

掩耳盗铃是一种自欺，叶公好龙是一种自欺。
言行不一致，说一套做一套；信誓旦旦，下定决心要去做一件事，结果三分钟热度，不了了之。这些也是自欺。
《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。”
为了做到“毋自欺”，最好练习“慎独”的工夫。
当一个人独处的时候，仍然谨慎戒惕，好像有“十目所视，十手所指”一样，暴露在大庭广众之前，完全没有掩藏的余地。

六、放纵

“物自腐而后虫生”，放纵自己就是毁灭自己。
过多的欲望不仅不能让我们真正的得到享受，反而会给我们带来巨大的危害。
孔子说：“从心所欲不逾矩。”
真正的享受应是有理性的节制，虚假的享受才是愚蠢的放纵。

七、盲从

曾国藩说：“不随众从之喜惧为喜惧。”
意思是不以大众的好恶作为自己的好恶，有自己的思想和独到的见解，绝不从众随大流。
盲从多数出现在那些不独立思考、没有主见的人身上。盲从者从来不愿意挑起“思考”和“开创”的责任。
盲从是可怕的。人们的思想被“大众”所局限，意志和思想无法发挥作用，更不可能做出什么开创性的成就。

八、急躁

狗急躁，见到陌生人就汪汪乱叫。狼不会随便行动，耐心等待狩猎的最佳时机。
老子说：“躁则失君。”
人一旦心浮气躁，就容易受情绪驱使，失去定力和智慧。
静水流深，成大事者，要学会沉稳。人生有如负重致远，不可急躁。

九、外求

王阳明说，道是“从自己心上体认，不假外求”。
道是如此，幸福和快乐也是与“外在”无关，只关乎自己的心态。
“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
福田就是人的心田，心田也就是福田。人追求的幸福和快乐其实都生长在自己的心田里，就是内心里面。
心外是没有幸福可寻的，因此心田里种福还是种祸，全在于你自己。

十、虚荣

虚荣心是一种常见的心态，因为虚荣与自尊有关。人人都有自尊心，当自尊心受到损害或威胁时，或过分自尊时，就可能产生虚荣心。
虚荣就是“打肿脸充胖子”。
“讲面子”是中国社会普遍存在的一种民族心理，有的人为了不丢面子，才通过“打肿脸充胖子”的方式来表现自我。
古人云：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”虚荣，也是一种“窃”。
虚荣者容易轻浮，轻浮者容易受骗，受骗者容易受伤，受伤者容易沉沦。许多沉沦，始于虚荣。
“悟”字的本义是觉醒。古人把明心见性、发现自我称为“悟”。

一、以善为本，以和为贵

古人云：“祸福无门，惟人自召。”
以善为本，随时把善意传达给别人，别人也会把更多的善意回应给我们，久而久之，我们就积攒下了福分，自己的快乐有人分享，也能够分享到他人的快乐。
《周易》：“和气致祥，乖气致戾。”意思是和气能带来吉祥，乖张会导致祸殃。
对人和颜悦色，一团和气，自然人人乐于亲近。和为贵，使我们拥有良好和谐的人际关系。

二、大处着眼，小处着手

大处着眼，是心有大格局；小处着手，是脚踏实地。
梦想曾经远在天边，现实却是近在咫尺。在虚幻与现实之间一定要保持清醒的头脑。
老子说：“千里之行，始于足下。”
人做事，不能眼高手低。做不得小事，何以做大事？“一屋不扫，何以扫天下？”

三、群居守口，独居守心

群处时，管住嘴，三思而后言。与别人相处，夸夸其谈，似乎眼界开阔，知识渊博，积淀丰厚，岂不知给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。
与别人相处，想说即说，毫无遮拦，毫无回避，往往无意中伤害他人。独处时，管住心，三思而后行。
古人云：“君子之心，昭之天下，不可使人不知。”
每当夜深人静时，独自内观其心，自己的真实面目就会浮现眼前。一个人独处时，常常想着别人对自己的好处，你就会善待每一个人。

四、见善则迁，有过则改

君子看到善行就倾心向往，有了过错就迅速改正。
《左传》：“过而能改，善莫大焉。”人难免会有过错，只要及时改正就是好事。
《论语》：“小人之过也必文。”小人对于自己的过错，总是千方百计地想掩盖起来。
古人将“迁善改过”提到了“修身、齐家、治国、平天下”的高度。

五、君子无争，无好小利

曾国藩说：“不与君子争名，不与小人争利，不与天争高。”
与世无争，了却凡尘；与人无争，养性修生；于己无争，亦淡亦浓亦从容。
与人争，争一点虚名，争一点蝇头小利。到头来，不过是，争得浮夸，争得落寞，争得两败俱伤。只因你争不过如手中沙般的岁月，生命经不起你如此挥霍。

六、顺其自然，乐天知命

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
世界上最大的法则是自然法则，人的法则其实是最小的。所以，顺其自然才是人类的生存之道。
《易经》：“乐天知命，故不忧。”
如果你尽了最大努力仍改变不了现状，那就接受命运，顺其自然吧！这也许是一种解脱。凡事强求不得，强扭的瓜不甜。

七、抱朴守拙，难得糊涂

老子说，“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，意为抱朴守拙。
朴为天性，拙为智慧。朴拙者最初给人的印象，或许是木讷，是愚钝，久与处之，则使人愈见其身上的真善美，若金子久埋沙尘之中，一旦为人发现，刮垢磨光，愈见其光辉。
曾国藩说：“一味浑厚，绝不发露。”
与其处世圆滑，不如保持自然质朴；与其张显才智，不如难得糊涂。

八、灵活应变，从容谨慎

古人云：“临事无大小，皆贵乎智。智者何？随机应变。”
从一定意义上说，智者便是能谨慎行事，随机应变，在困境中仍然从容不迫的人。
智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟虑，胜过百次草率行动，堤溃自蚁穴，细微不可不慎。
恭为德首，慎乃行基，谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然是在大是大非面前不糊涂的人。

九、穷不失志，富不嫌妻

王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”
人穷志不能短！人生一辈子，最重要的，是要有志气。
远大的志向，能够激励我们永远向前，而一个没有志气的人，人生没有方向，跌跌撞撞，可能都找不到自我。
古人云：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
患难与共、风雨同舟的贫贱夫妻情义深，恩爱甜如蜜，草房也是天堂。吃得好，穿得好，玩得好，不如结发夫妻白头偕老。

十、家和业兴，德留子孙

家和万事兴。一个家庭，父母是我们的根，夫妻是家和的基础，上有老，下有小，安安稳稳，和和睦睦。
古人认为，积钱财留给子孙，子孙未必能守；积善书留给子孙，子孙未必能读；不如积德留给子孙，使子孙繁荣。
古人又说，“赐子千金，不如教子一艺”“儿孙自有儿孙福，莫替儿孙作牛马”。
所以积财产留给子孙是最笨的办法，只有积德、作善事，才是自己和子孙的无形财产。
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