韩非子051显学第五十 / 开普饭

墨家--"黑--"这是很多人认知上存在的一种误解,也包括了曾经不了解墨家的我.墨家是黑,那墨子俨然成了省略号老大.墨家是春秋战国诸子百家中唯一重视科学的学派,墨子也是春秋战国时期著 ...

前面,我们讲解了阅读古文应该具备的思想意识,那么中国传统文化主流思想意识的具体内容是怎样的?今天,我们就对其的演变发展做以梳理. 一．西周时期的"三礼"文化: 三礼是儒家经典< ...

显学第五十世之显学,儒.墨也.儒之所至,孔丘也.墨之所至,墨翟也.自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒.自墨子之死也 ...

制分第五十五夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也.是以君人者分爵制禄,则法必严以重之.夫国治则民安,事乱则邦危.法重者得人情,禁轻者失事实.且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其 ...

心度第五十四圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已.故其与之刑,非所以恶民,一爱一之本也.刑胜而民静,赏繁而一奸一生.故治民者,刑胜,治之首也:赏繁,乱之本也.夫民之一性一,喜其乱而不亲其法. ...

人主第五十二人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也.所谓贵者,无法而擅行,一操一国一柄一而便私者也.所谓威者,擅权势而轻重者也.此二者,不可不察也.夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也.万 ...

夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也.是以君人者分爵制禄,则法必严以重之.夫国治则民安,事乱则邦危.法重者得人情,禁轻者失事实.且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其死力以致其所欲 ...

圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已.故其与之刑,非所以恶民,一爱一之本也.刑胜而民静,赏繁而一奸一生.故治民者,刑胜,治之首也:赏繁,乱之本也.夫民之一性一,喜其乱而不亲其法.故明主之治国也 ...

人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也.所谓贵者,无法而擅行,操国柄而便私者也.所谓威者,擅权势而轻重者也.此二者,不可不察也.夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也.万乘之主.千乘之君所以 ...

凡人主之国小而家大,权轻而臣重者,可亡也.简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也.群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民内困者,可亡也.好宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓,煎一靡一货财者,可亡也.用 ...

我们为你准备了语音版本韩非子讲君王十大过之四是"不务听治而好五音,则穷身之事也."即不致力于处理国家政事而沉溺于靡靡之音,就是使自身走上末路的事情. 为此,韩非子讲了一个晋平 ...

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