自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒？你当乞丐，为啥要怪朱元璋？

说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒……凤阳年年遭灾殃，三年水淹三年旱，三年蝗虫闹饥荒……

一曲凤阳花鼓，把凤阳老百姓的苦日子说唱得淋漓尽致。

凤阳多乞丐，凤阳乞丐爱打花鼓……但，他们的悲惨生活，真的是因为“出了个朱皇帝”吗？

有人说，还真是。

因为朱元璋得了天下之后，为了充实家乡，也为了消灭豪强，迁江南富户到凤阳定居，不准他们离开。这些人被迫放弃原来优沃的生活，背井离乡，来到不熟悉的地方。他们恨呀，他们怨呀，但人家有刀子呢，人家是皇帝呢，没办法。

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思乡之情日甚一日，终于有人想出了办法，假扮乞丐，回到故土，看着已被他人占据的大宅，无人祭扫而长满草木的祖坟，欲哭无泪。此处已不能容身，只好又回凤阳。更多人学到了这个办法，跑到已非他们家乡的家乡，一解乡愁。于是凤阳的乞丐越来越多，唱得也越来越大胆……反正生不如死，还爱惜这个脑袋做啥？

然则，看看《明史》，就知道，朱元璋并非只是把有钱人迁到了凤阳。

洪武八年“二月甲午，宥杂犯死罪以下及官犯私罪者，谪凤阳输作屯种赎罪。”

把犯罪的人送往凤阳种田赎罪。

洪武九年十一月，“徙山西及真定民无产者田凤阳。”

迁徙山西和河北真定没有产业的人到凤阳种田，安身立命。

可见，朱元璋不止把富人迁到了凤阳，也把穷人迁到了凤阳。

他难道是真的打算让家乡人多地少，都做乞丐算了？

显然不是如此。

我们再来看看那凤阳花鼓的文本。

水淹、旱、蝗虫、饥荒……

这些，是用来证明，凤阳本来是个好地方，因为朱元璋，成了坏地方吗？

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我们知道，朱元璋为何会当和尚？为何会参加起义军？

还不就是因为没有饭吃吗？

看看清朝人所编，前后历时九十四年，得到即位不久的乾隆皇帝首肯的《明史》里是怎样写的——

至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。逾月，游食合肥。

这段话很简单，就是元顺帝至正四年，朱元璋的家乡大旱，闹起了蝗灾，疾病四起，民众没饭吃，没药吃，死者甚众。包括朱元璋的至亲，都在这一年去世，连下葬的地方都没有。幸好刘继祖给了块地，才没让父母兄弟成为野狗的食物。之后他到皇觉寺做和尚，到合肥化缘，其实也就是讨饭——明朝建立之后，刘继祖被封为义惠侯，世袭罔替。

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由是可知，凤阳那块地方，在朱元璋年轻时候，就是常有天灾啊！

又有人要讲，一场天灾而已，你怎么说常有？你这是以偏概全。

好，那我们就来看看《元史 五行志》里怎样写的。

凤阳，在元朝时为钟离县，隶属于濠州安抚司，位于淮河中游南岸。

元成宗“大德二年四月，燕南、山东、两淮、江浙、燕南属县百五十处蝗”。

大德六年七月，“大都涿、顺、固安三州及濠州钟离、镇江丹徒二县蝗。”

数年之间，淮南、淮北、钟离都闹起了蝗灾。

元武宗“至大元年六月，山东、河南、江淮等郡大饥”。

元仁宗“延祐二年春，檀、蓟、濠三州旱”。

元英宗至治“二年三月，河南、淮东、淮西诸郡饥”。

元顺帝“元统元年夏，两淮大饥。二年春，淮西饥”。

从中可知，元朝时期，朱元璋的老家以及更大范围的安徽一带，经常大旱、饥荒；更不要说黄河、淮河的大水所造成的灾害了——至于小范围的饥荒水火灾害，压根都记不到正史上去。但对当地老百姓的影响，却是实实在在的。

因而，凤阳是不是个好地方呢？

当然是，在生于斯长于斯的人们眼中，即使他们总想着跳出此地，但，哪怕是穷乡恶水，也有他们无限的怀念。

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可，凤阳人遭灾荒，当乞丐，能怪朱元璋吗？

“自从出了个朱皇帝”，与他们当乞丐之间 ，有必然的因果联系吗？

有了朱元璋，他们当乞丐，没有朱元璋之前，他们就不当乞丐了？人家朱元璋不照样当过叫化子吗？

写这文章，与什么抹黑啊、洗白之类的无关，只想说明，某些流传已久、耳熟能详的事情，真的经得起推敲吗？

我们在看待一件事情的时候，是不是应该多思考思考，多找一些资料，多找一些证据呢？

古话说得好，兼听则明，偏听则暗。从古以来，能做到的人，好像不多——大家都只爱听自己喜欢的，认同的，认可的，最终，形成信息孤岛，闭目塞听，自嗨不已。