禁止经期女性进入的印度神庙 被强行进入后……
在印度的喀拉拉邦，最近有一座神庙一再成为媒体的焦点，它叫萨巴里马拉（Sabarimala）。因为它有关的事件，至今有1800多人被捕。甚至于上升为暴力事件，还有人因此遇刺或者死亡。
起因是这座神庙的一个传统规定，即10岁到50岁之间的女性均不可以进入这座神庙。因为这个年龄阶段的女性基本会有月经。
在一些印度教的宗教区域里，月经期间的女性至今还有被认为是不洁净的，会部分限制或者完全禁止进入某些特定的地方。
这座神庙其实是供奉一座单身神灵的，对经期妇女不允许进入不仅是有印度教自身的传统，也有它供奉的神灵背后的故事。
根据传说，拥有800年历史的神庙中的主神阿亚帕（Ayyappa）是一位终身单身的神仙。他发誓单身，并为朝圣寻求他的祝福制定了明确的规则。因此，按照习俗，生育年龄的妇女必须远离这座神庙。
这一规定至少已经有300年以上的历史。
阿亚帕神长相英俊，脖子上戴着铃铛，在南印度，阿亚帕神的坐骑是老虎，但在斯里兰卡等地方，他经常骑着一头白象。他的故事并不太久远，但各种描述都有。
在佛教中，阿亚帕被认为是佛陀的化身。而他也在喀拉拉邦的一些穆斯林中被拥有地位，传说他曾经击败并获得过穆斯林强盗Vavar的崇拜。
阿亚帕，你不是一个没有故事的男同学……
首先，他的出生就很特别，爸爸是湿婆妈妈是毗湿奴。但确切地说，是毗湿奴化身为女性和湿婆生下来的（没错，印度教神话里面神灵为了各种目的或者打怪带来的后果经常就是这样让人头疼），这使得他有超能力击败一个在此之前不可阻挡的漂亮女妖。
可是女妖是被下了诅咒的，当她被打败时候诅咒解除了，她也爱上并要求嫁给阿亚帕，但被拒绝了，阿亚帕神说自己注定要进入森林并回报他的供奉者的祈祷。但他说自己会在新的供奉信徒停止前来寻求他的祝福的那一天与她结婚。当然，这从来没有发生过。
传说那位漂亮女妖在第二个神庙等待他，这个寺庙位于通往最主要的供奉神庙，也就是萨巴里马拉神庙的路上。
所以任何来朝圣的妇女都不会去这两个神庙中的任何一个，因为她们也相信这样做会侮辱爱他的女人的神性和牺牲。
这是一个充满着女性爱与牺牲的故事，恰恰又不同于我们脑海中以为的神庙单纯的对于女性的歧视。这也就是印度经常会带给我们的种种矛盾、共生与不可思议。
基于这些传说，很多印度教信徒说，禁止妇女进入萨巴里马拉神庙并不仅仅是针对月经，这也符合神灵阿亚帕的愿望，他为寻求他祝福的朝圣者制定了这些明确的规则。
许多朝圣者通过佩戴thulsi mani mala（一种由罗勒种子制成的项链）提前几个月开始准备，在此期间至少持续41天，奉献者过着简单的生活，避免性生活、吃素食或部分禁食，穿着黑色或蓝色的朝圣裙裤，赤脚走路或者徒步到这座神庙。
去年9月的时候印度最高法院就以4：1票数推翻禁令，裁定无论哪种年龄阶段的女性都可以进入萨巴里马拉神庙，并且由左翼政党执政的喀拉拉邦政府支持法院的裁决。
值得一提的是，唯一投反对票的是一位叫Justice Indu Malhotra的女法官，所谓“女人何苦为难女人”，但她的观点是：宗教问题应该由有关宗教组织去解决，而不是法院来裁决。
按说这样10岁到50岁之间的女性应该是可以合法进入的，可是右翼保守派印度教团体却坚决反对，他们就一直把持着大门。
去年9月，两名女性，记者Kavitha Jagdal和社会活动家Rehana Fathima 试图进入萨巴里马拉神庙，虽然沿途有超过100名警察在她们走到最后5公里路段时围着进行保护，避免戴着头盔的她们被抗议者投掷的石块击中。
但她们依旧在和神庙的信众们对峙后退回，没能成功进入。
在1月1日也就是上周二的时候，印度南部各州成千上万的妇女在街头组成了一条620公里的人链，对的，没错，620公里。这一活动叫做“妇女之墙”（Women's Wall）。
这一天，有很多政府雇员参加了示威游行，而学校的课程则被因此推迟半天，大学考试被推迟，以便学生参加抗议活动。
随后的1月2日，两位女性Bindhu和Kanakadurga在警察的带领下徒步进入神庙参拜，她们没有受到神庙方面直接的阻拦，但是，随后神庙的神职人员就关闭了一小时神庙以便进行“净化”仪式。
几天后，46岁的斯里兰卡女性Sasikala与丈夫一起进入神庙，这是第三位进入神庙的婚龄女性。陆续至今，至少有10名50岁以下的女性进入并参拜过萨巴里马拉神庙。
1月3日，右翼团体立即进行了抗议女性进入神庙的活动。当天有745人被捕，79辆公共汽车遭到石块攻击。随后冲突开始扩散，包括妇女在内的许多媒体人员遭到袭击，约31名警察受伤。而左翼党派办公室遭到纵火、投掷石块和燃烧弹袭击。
很多地方，因为暴力事件的蔓延，商店关门。
对于经期（实际是婚龄）女性进入神庙的反对者，也进行了人链式抗议，抗议者里面不乏女性。他们则排出了756公里长的人链，手持烛光。
喀拉拉邦首席部长Pinarayi Vijayan表示，警察将为进入神庙时要求保护的人提供保护。州政府被认为比执政的人民党更加进步，他们已经为本周早些时候进入神庙的那两名妇女的家属提供了警察保护。他们甚至为了保护协助进行了搬家。
这一事件继续发酵，从1月14日开始，女性将首次出发前往之后喀拉拉邦的阿加斯特亚（Agasthyakoodam）山，为期41天。实际上最近高等法院的命令也为女性进入阿加斯特亚山铺平了道路。去年11月30日，高等法院法官Anu Sivaraman裁定，在允许游客跋涉徒步巅峰时，不能基于参与者的性别施加限制，也就意味着从法理的角度支持女性进入该山峰。
这座山是喀拉拉邦最高的山峰之一，更是徒步旅行者的天堂。它是世界上罕见的药用植物家园，以吠陀圣人Agasthya命名，它仍然可能是女性不允许攀登的唯一山脉。根据一些部落的说法：女性不应该触及阿加斯特亚山峰，因为它会导致整个世界的毁灭。
尽管印度社会曾经被各种思想冲击过，包括曾经沦为过英国的殖民地。奈保尔在《幽黯国度：记忆与现实交错的印度之旅》里写到：他们张开双臂接纳西方的东西，但内心深处却不自觉地排拒这些东西蕴含的价值观。
另外，印度一家报纸的在线民意调查结果表明，52.6％的受访者认为最高法院允许所有年龄段女性进入萨巴里马拉神庙的裁决干涉了传统。
左翼政党因为支持任何年龄的女性进入神庙导致民众不满情绪蔓延，支持率下降并且影响选情。
印度国大党和莫迪所在的印度人民党—国民志愿服务团（RSS）都发出了反对左翼政府的声音，呼吁其“尊重传统”
传统是不是要妥协于现代或者与时俱进？习俗与宗教、政治之间的如何包容又共生？神话是否真的要趋同于现实？平等是否必须建立在打破禁忌与保守的基础上？
这些，也许每个人心底都有答案，也许实际没有答案。
这也就是印度。