《周易》的智慧——上经小结
1.三千年读易，无非是极尽曲意附会之能事
《周易》的智慧上经部分写完了，休息一下再继续。
看完上经部分，大家会发现我解易从不用阴阳、八卦、象数这些传统易学必用的手段、工具。
因为当我梳理历史后发现，这些都是后人强加给《周易》的东西，《周易》中本是没有的。
所以，历代沿着阴阳、八卦、象数的路数解读《周易》，只能是一团浆糊。沿着这条路的三千年易学，无非极尽曲意附会之能事罢了。
凡是把阴阳、八卦、象数这些东西做为《周易》基础根底的，我都视其为《周易》门外。入其庭，不见其人者也。
2.文本是《周易》的重心
拂去象数、卜筮这层迷雾后，展现真容的《周易》其实很简单——与《论语》《老子》等其他传统经典一样，都是用生动地文字绽放作者所思所想所知所闻的人文著作。
卦符不是什么文本的源泉，只是六段叙事的一种编号形式。
吉凶悔吝不是什么卜辞，只是叙事阐理时的一种是非判断。
总之，忽视文本而把重心放在卦符上，是历代易学者最大的失误。三千年读易，皆离本趋末也。
3.《周易》是现存最早的史记
《周易》可谓现存最早的史记。
作者把一部兴周灭商的历史，以文王、武王传记的形式表现出来。
上经是武王的经历，下经是文王的事迹。内容完全按照历史事件进程推进。
上经以乾坤开篇。乾坤是武王一生的缩影，也是上经的纲要。
屯蒙潜龙勿用，十年寒窗修学业；
需讼师比现龙在田，进入社会勤历练；
小畜履泰否终日乾乾，辅佐文王尽心力；
同人大有或跃在渊，蓄势备战待时机；
谦豫随蛊飞龙在天，武王伐纣显身手；
临观——颐大过执政十卦，亢龙有悔以史为鉴。
坎离为上经终篇，写武王积劳成疾撒手人寰。
4.读《易》要去阴阳、弃八卦
《周易》被周王室奉为典藏是当之无愧的。
《周易》被称为中华群经之首是当之无愧的。
从卜筮角度是小看了周公的智慧，从哲学角度是偏离了作品的主线，从科技角度是扭曲了《周易》的意旨。
作为一部政史论著作，《周易》架构之恢宏，立意之深远，开创的同时也遗憾地成为绝响，此后世解《易》者之失也。
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