五岳名联各千秋

【联语】

门辟九霄，仰步三天胜迹

阶崇百级，俯临千丈奇观

门可通天，仰观碧落星辰近

路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低

三峰三通霄，宝掌千秋留藓迹

一岳一石作，金天万里矗莲花

峻岭镇幽燕，近翊黄图，风雨永昭和会

灵山钟毕昴，遥连紫塞，阴阳迭起贞元

近四旁惟中央，统泰、华、恒、衡，四塞山河拱神岳

历九朝为都会，包伊、洛、瀍、涧，三台风雨作高山

五岳是我国五大名山──东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山──的总称，传说为众神仙所居，历代帝王多往祭祀，留存有许多脍炙人口的楹联，与名山同在，为胜迹增辉。即使一时不能亲往这些著名风景胜地游览，读了这些楹联，也会如临其境，如登其峰，神游壮丽景色。

东岳泰山山顶南天门有一联：

门辟九霄，仰步三天胜迹

阶崇百级，俯临千丈奇观

南岳衡山山顶南天门也有一联云：

门可通天，仰观碧落星辰近

路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低

西岳华山玉泉院有联曰：

三峰三通霄，宝掌千秋留藓迹

一岳一石作，金天万里矗莲花

北岳恒山主峰天峰岭的北岳行宫有联：

峻岭镇幽燕，近翊黄图，风雨永昭和会

灵山钟毕昴，遥连紫塞，阴阳迭起贞元

中岳嵩山嵩阳宫有一副对联：

近四旁惟中央，统泰、华、恒、衡，四塞山河拱神岳

历九朝为都会，包伊、洛、瀍、涧，三台风雨作高山

【小析】

五岳楹联很多，各选其中一副，大都写其气势，然而各有千秋。泰山南天门联，突出写高。所谓“九霄”，就是指天的极高处，所谓“三天”，即道家说的清微天、禹余天、大赤天，“百级”指十八盘，都指高空。一“仰”一“俯”，一“步”一“临”，“三天胜迹”触手可及，“千丈奇观”尽收眼底，泰山之高可想而知，南天门联可谓绝矣！

1978年春，余曾有幸登泰山观日出，一览众山小，无愧五岳之首。

衡山南天门联，同泰山联内容相近，写法极其相似，不知是否出自一人之手。上联写“门”，“仰观”“星辰近”在头顶；下联写“路”，“俯瞰”“峦屿低”得可怜；“碧落”就是碧空、高空，“翠微”即青翠的山色。“通天”“绝顶”云云，极言山势峻拔。

华山玉泉院联，除了写其高峻，多用数字，多用传说。“三峰”是指莲花（西峰）、落雁（南峰）、朝阳（东峰），“三通霄”状其高；“宝掌”即仙掌岩，“藓迹”就是仙迹，古人认为长藓的地方有仙人居住，其中有一段美妙的传说。据说古代华山与中条山相连，挡住河水，河神巨灵推走了中条山，放出洪水，救了万民，“宝掌”就是巨灵推山时留下的手印。下联以两“一”对两“三”，“万里”对“千秋”，都是数字相对，“金天”也有来历，唐玄宗先天二年封华岳神为金天王，其《西岳太华山碑铭序》云：“加视王秩，进号金天。”至于“莲花”，一说华山远望其形如华（花），一说山顶有池，池生千叶莲花，因而得名，写其由来。

恒山东岳行宫对联，更有独特之处。上联涉及江山社稷，“幽燕”即今之山西、河北一带，“翊”即辅佐，“黄图”泛指江山社稷，“永昭和会”亦即永远和平、国泰民安之意，一“镇”一“翊”显示北岳极其重要地位；下联写其雄伟，写其运行不息，“毕昴”即二十八星宿中的毕宿、昴宿，“紫塞”就是北方边塞，晋崔豹《古今注》句曰：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”“贞元”出自《易经》，该书以“元亨利贞”配春夏秋冬，贞下起元，阴极阳生，表示冬去春来，四序运行不断。全联从空间到时间，从自然到社会，较之上几副，内容更博深。

嵩岳嵩阳宫联，字数五联之最，上联一“惟”一“统”一“横”，突出其中岳之特殊地位，“四塞”指四面有天险，可作天然屏障；下联以“九朝”“都会”对“四旁”“中央”，“伊、洛、瀍、涧”四水与“泰、华、恒、衡”四山对，“九朝”指东周、东汉、曹魏、晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐，都在洛阳建都，“三台”，山名，古有灵台、时台、囿台“三台”之称，《太平御览》有云：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。”极言嵩山地理位置重要。