天下有道，却走马以粪， 天下无道，戎马生于郊， 以道佐人主者，不以兵强天下
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老子.公刘版
第七篇，兵者，不祥之器
第三十六章，战争的不祥论
天下有道，却走马以粪，
天下无道，戎马生于郊，
以道佐人主者，不以兵强天下，
师之所处，荆棘生焉，
大军过后，必有凶年，
其事好还，不敢以强取，
善者果而已，果而勿矜，
果而勿伐，果而勿骄，
果而勿强，果而不得已，
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
说明
1，“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊“，在通行本的《德经》卷的第四十六章中。
通行本《道德经》《德经》卷第四十六章
天下有道，却走马以粪，
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
通行本主流译文为:
治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
2，“以道佐人主者，不以兵强天下，师之所处，荆棘生焉，大军过后，必有凶年，其事好还，不敢以强取，善者果而已，果而勿伐矜，果而勿伐，果而勿强，果而勿骄，果而不得已“，在通行本的《道经》卷的第三十章中。
通行本《道德经》《道经》卷第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
通行本主流译文为:
依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
3，“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人“在通行本的《道经》卷的第三十六章中。
通行本《道德经》《道经》卷第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
通行本主流译文为:
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
公刘本经文注解:
天下有道，却走马以粪１，天下无道，戎马２生于郊，以道佐人主者，不以兵强天下，师之所处，荆棘生焉３，大军４过后，必有凶年，其事好还５，不敢以强取，善者果６而已，果而勿矜７，果而勿伐８，果而勿骄９果而勿强１０，果而不得已１１，鱼不可脱于渊１２，国之利器１３不可以示１４人。
1，却走马以粪:走马却以粪的捯置。走马，奔驰的骏马。却，表示转折，比“倒、可"的语气略轻。以，用，用来。粪，粪治，施粪治田。引申为服务农业生产。
2，戎马:军马，战马。
3，荆棘生焉:荆棘，丛生于山间带棘的小灌木。焉，语气助词，用在句末，补足某种语气。
4，军:攻杀。
5，其事好还:其，指攻杀。好，嗜好。还，因果还报。
6，果:动词，取得胜利的结果。
7，矜:自高自大。
8，伐自我夸耀。
9，骄:自骄自傲。
10，强:强人所难。
11，不得已:无可奈何。
12，渊:深潭。
13，国之利器:国家最钝利的东西当然是军队。
14，示:把事物摆出来炫耀。
天下太平保有天道正义，奔驰的战马可用来服务于农业生产，
天下战乱失去天道正义，军用的小戎马只能在战场上出生长大，
用天道辅佐君主的人，绝对不会用军队来强行霸占天下，
军队厮杀过的地方，荆棘丛生一片荒凉，
大规模战争爆发之后，必然迎接荒年的到来
攻杀之事嗜好因果还报，不敢用强硬的方法来夺取天下，
善于用兵的人只是要得到胜利的结果而已，因此取得胜利之后绝不自高自大，
取得胜利之后绝不自我夸耀，取得胜利之后更不会自骄自傲，
取得胜利之后也不会强人所难，取得胜利只是迫不得已而采取的行动，
鱼儿不可以离开了水的环境生存，国家最精良的武器不能够轻易炫耀示人。
