释迦牟尼到六祖，依什么法修成佛？

01

记忆，没有释放

问：老师，人第七识的记忆会存留在人身体里吗？如果会的话，那通过拍打也可以释放第七识的记忆吧？

丁师：第七识是俱生我执，它的表现形式是以“我”字打头的一切语言和想法，都是第七识的作用。

存在每一个细胞里的是，刺激发出各种情绪的化学物质。

所有的记忆是第八识的功能。第八识记忆着无始劫以来的一切信息，和当下发生的一切。记忆只有回忆、想起，没有释放！

02

谁在修行？

问：寺庙里面绕塔是什么意义，说要绕108圈？

丁师：一种说法而已！绕塔的目的是静心。塔是高僧大德的坟墓，是放经书的地方。塔周围是个很清静的地方，是个清静场。

问：佛陀在世有说咒语吗？咒语是怎么来的？

丁师：佛陀没说过咒语，佛陀之前之后都有咒语。咒语来源于生活中的愿望。

问：佛学讲“无我”，既然无我了，那是谁在修行？

丁师：没达到“无我”状态的人在修。达到“无我”了，那就是无修无证的自然人。

问：从释迦牟尼到六祖是依什么法修成佛？

丁师：用意识了解自己的空性。让意识回到自己的空性。

03

自性流露

问：您说大脑思维本来是个功能、工具，用意识来指挥它就慢了。不用大脑，不执著，平平常常就是自性的流露。怎么理解？

丁师：比如开车，学开车这一段时间，是意识开车；熟悉了之后就是自性流露。用意识就累，自性流露就很轻松。一切事都是这样！

04

入空&神识离体

问：老师，有个朋友以前上课时走神了，她说知道身体不在，没有时空概念了，听不见也看不到，好几分钟才回过神来发现老师叫她回答问题。这是体验到空性吗？

丁师：是的，体验到空性了！不知道接受了没有？

真正的体验是：自己感觉自己不存在啦，没了！自己感觉自己变成“没有”啦，很清晰地知道自己就是“没有”（空性）。

问：在受伤或受到惊吓时，很多人都有入空或灵魂离体的经验吧？

丁师：是的！都有入空或灵魂(神识)离体的体验。可惜的是，没人及时地点化入空体验的人。

05

生活中的一切念，都是概念

问：按唯物哲学来讲，物质和意识哪一个是第一性？

丁师：唯物就是以物为主。

问：轮回是谁在轮回？

丁师：有形无质的灵魂在轮回！

问：“第六感”是什么？

丁师：人一旦清静下来，就可以接收未来信息，能够对未来有所感觉，就被称之为第六感。

问：我参加过一次家排，排出来的“东西”是真的吗？

丁师：都是概念，家排是些概念，日常生活中的一切念，都是概念。我们人就活在自己的概念里。都被自己的概念束缚着还不自知！

问：人除了肉身之外，还有其它“身”？

丁师：人是物质生命和意识生命的合和体。但是，物质和意识都在“有”的层面，人还有个“没有”的层面。“没有”才是主体！

06

“修”的是把意识放在哪里

问：知道一边是“空”，在那里如如不动；一边是“有”，可以听到内外声音和感觉到念头；也可以跟空合在一起。身体啊什么都没有了。

生活中也会常有这种感觉，知道“空”和“有”在一起。

这段时间一直停留在这个状态了。是继续这样，保持这个“知道”，就行了么？有没有哪里需要调整？

丁师：空、有就在那里，谁也没有动。人有个“意识”，意识落在哪里，哪里就是真实的。空和有都不用修，需要“修”的是，把意识放在哪里的问题。

知道等于意识，知和识都是空性的用。只是知是先天的，识是后天的，先天和后天之别而已。

知道就行，知是知的本身，知的本身就是道。道的本身什么都没有，感觉到什么都没有就是识。

初次感觉到什么都没有就是合道，合道时间并不长，要求第二次合道，第三次，第四次，直到来去自如！

当来去自如后，要求去掉来去；无来无去就是如如不动。至此已达本来！在如如不动上起动一切的“用”。一大事因缘了毕！