第十六课（1）：修道的六字真言
老子用六个字，八重境，带着学员走进奇妙的生命世界，揭开生命的奥秘，回归生命的源头，从生命的本源再次出发，重新构建修炼者的生命历程。
《老子》第十六章原文（通行本，中华书局2008版）：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
“致虚极，守静笃”六字修炼大法，已被后世的修家解读到无限精细，也从此六字衍化出无穷的修炼法门。当然，后世的修家往往只盯着这六字真言，一味地强调虚和静，殊不知，在这虚和静出现之前，老子已经做了十五课的铺垫，也一再强调“入世”修。这六个字不是凭空出现的，也不是老子灵光一闪就写下的。而一定经过了无数次的探索、实践、验证、总结、推理、求证之后的结晶。如果不能读懂这六个字的真义和形成的过程，又怎么能够进入“虚极”，守住“静笃”呢？
致虚极，以虚极为目标的运动变化。关键要弄清楚“虚”的意思。其实弄清楚一个词的意思，有两个路径，一个是找其生成时候的本义；一个是从其反义去理解。“虚”的本义不好理解，从其反义则可以一下子很清晰就认识了这个字的内涵：其反义词叫做“实”，“致虚极”，就是从实向虚的运动过程直至极致。现代物理学有一个概念来形容虚实，叫做密度。借用这个概念，可以比较清晰的理清虚实的概念。不同的元素，原子核越大的密度越大；同一物质，固态一般比液态密度大，液态一般比汽态密度大；同一物质的同一形态情况下，受外力压强越大，密度越大。如果再深入一些，就会知道，密度大的物体其构成的基本粒子之间的平均间隙就小，密度小的物体则是构成的基本粒子之间的间隙就大。那么致虚极，就是基本粒子之间的间隙不断变大直至每两个基本粒子之间的间隙大到不可再大。
所以“致虚极”讲的是粒子态的阳性运动，向外扩张的运动。对于修者而言，就是让自己坚硬的有形的身体（实）转变为无穷大的无形的空间形态（虚）。这个过程是阳性的修炼过程——吸收能量，把坚硬的身体炼软了，把软的身体炼成更软的半液半固的胶状，把胶状的身体炼成液态，然后是气态，然后是神态，最后是虚态。
仔细想一下，人吃东西是不是就是这个过程？固态的食物咀嚼成半固态，被消化成糊状，提炼出液态的精微，变成更具备流动性的血液津液，再成为气，最后成为人的思维活动所需的能量……
所以最基础的修炼，就是让自己软下来。软到如婴儿一般，算是踏上了修炼的门槛。也许没见过能练到虚态的人，但是朝着这个方向去，不会错。
守静笃，守和攻相反，维持原状的努力叫做守。静的反义词为动，静就是不动，守静就是维持不动的状态。笃，本义为马行迟钝，在这里就好理解了，就是持续着的意思。守静笃，就是持续地维持着不动的状态。这里没有主语，所以不知道是什么维持着不动的状态。现代物理学也有一个概念来表示“动”态，这个概念就是“频率”，表达的方式叫做“波”。真正静态的波形，就是一条直线，没有任何波形。当然绝对的静是没有的，相对的静，则是波形周期完全一致的状态。
其实前面的“致虚极”和“守静笃”一样也没有主语。作为课件，不写主语问题不大，课堂上直接告诉学员们即可，但是仅仅根据PPT的提示语来学习，就不得不推理出主语到底是什么。有修炼基础的人，应该不难推理。
“致虚极”是阴形炼化的过程；“守静笃”是守阳神不涣散不神游不躁动，不受外邪入侵而扰动，不受邪念干扰而波动的状态。
一阳一阴，一致一守，一动一静，一极一笃，其实已经说尽了修炼的最根本的秘密。
在这种修炼的状态下，内外环境是通的，人体内的万物和自然的万物一起运动的情况，甚至包括过去的情况，都可以感知。生命的常态生命的终极奥秘，也就在这种超级感知能力之下，得以显现。所有的生物包括人，都朝着本源的目标而生长繁衍。本源那里好像有个靶子在等着所有生物的到达，只要到达了那里，那么生物也就到达了终点，也就不再运动不再生长收藏。生物为了到达未来那个目标，必须通过延长自己的生命长度和繁衍后代两种模式接力，努力维持着生命的延续不在半途灭绝。
一般而言，自然界生命长度和生殖能力是一对矛盾，或者说反比关系，生命长度越长的生物，繁殖能力越弱；而生命越短的生物，生殖能力越强。不管采取哪种接力方式向着源点运动，总归是按照生命周期的规律在运动。
人是个例外。人好像既可以通过繁殖接力到达那个终点，也可以选择通过主动的修炼，延长寿命与天地齐平，直接达到终点。人多了选择也多了风险，即有可能通过生殖接力到达不了终点，通过修炼也到达不了终点。这个风险来自人自以为是的智力。
沿着大道所留下的大道，人不管通过繁殖还是通过修炼，都可以到达目的地；
但是人自以为是，不走大道，偏要走邪路，自然可能迷失于邪路，早夭于邪途。凶。
（本课待续）