绝密！民间服饰复原组不会告诉你的速成秘笈

本文是来还几个月前的“欠债”，当时铺天盖地推送了一则通稿，标题各有不同，内容出奇相似，就是某民间复原组用爱发电复原了几百套中国古代服饰，并且通过《天天向上》一炮而红。

关于“复原”这件事应该有多严谨，之前在《为了装X，现在写真集都包装成服饰复原学术成果了！？》里写过一些，本文“还债”也是准备再细细给世面上眼花缭乱的“复原”量化筛选一下。

那么本文聊什么呢？就聊民间服饰复原组不会告诉你的秘密小册子，在国内有多冷门，豆瓣可以作证！

3本书加起来，4条短评，真是好可怜！（其实类似的书籍日本很多，我就举了几本我手头有的）

这些小册子之所以是秘密，我把书页拍几张放上来，看过我国民间复原组作品的人就会恍然大悟了。

/ 书页

从模特妆容到摄影构图，都如出一辙，由于实在是太相似了，微博的服饰博主整理图片的时候，甚至都没发现九宫格里有“李鬼”。

/ 微博截图

文中与文末广告是平台给原创作者的一点福利，大家的浏览和点击会产生一些微末分成补贴作者。但具体的显示内容是由系统根据大数据自动生成，每个人不同，我也无预计大家所能看到的。

想必大家也分不出吧，我直接公布吧，就是第一张图（左上角），各位全方位无死角地“学习”了日本的成果，这便是通稿着重介绍的那位复原组创始人的早期的作品，当时被定“唐初”，后来又制作了一版撞衫《大佛开眼》的，依然说是“唐初宫女”，因为这些神秘小册子也作了类似的标注。

复原组作品和《大佛开眼》剧照对比

/ 书页

所以到底是曾经的日本“学习”了中国的文化？还是如今的我们“学习”了日本的三手研究成果呢？

但是，事实上日本服饰史研究资料远没有中国充沛的，值得称道的正仓院其实缺乏套系，部分文物的时间线也有待确定。像《【影视剧吐槽】来自日本的聂隐娘》里提到的那些服饰设计师舍本求末地去外国找中国资料，除了装X，用处并不大。

比如上面这个服饰，复原组并没有照搬，因为它是根据平安初期的塑像生造了奈良时期的造型，年代错误不说，从塑像到完整服饰，这里弯弯绕绕可发挥的可能性就太多了。塑像有个垂挂的“系带”，“复原”也就不管来龙去脉地加了算数，简直脑壳疼！

薬師寺神像 / 网络

/ 书页

诡异的还有妆容。

不知道日本是出于什么脑回路，把所有复原都画了一个大白脸，不分时代，不分身份，涂起来就跟不要钱似的。

/ 网络

而某复原组还没有被人封神之前，受到最大的非议也是为什么把人化妆得不像人，瞧那个白色涂得要比日本还要厚，可能是资金比较宽裕吧！后来大约是红了吧，粉丝们又开始彼此洗脑这样才是正确的。

如果说，一开始是从这些神秘小册子开始的，那么后来摆脱了吗？

你会发现日本的这些所谓“复原”形式感很强，对于门外汉来说极具迷惑性，而且日本是很认同这些复原的，至少古装剧会“统一口径”，不像我国古装剧扎堆拍一样的朝代还整出不同的造型来，生怕别人发现不了。

像日本这样，不一定是真实还原历史，但是企图梳理出一个连贯的“参考答案”来，还是有一定现实意义的。很多人总是误以为每个时代穿什么肯定是有答案的，事实上这个答案受限于各种资料，还受限于不同人的解读，但是人们要惯了直接的结论，像日本这样梳理一个真真假假的出来，也比较符合人民群众的需求。

其实这个工作一直有人在做，比如《临摹≠复印：敦煌壁画临摹能当作服饰复原证据吗？》提到的那几本书，以及2015年出版《中华历代服饰泥塑》都比较像这类工作，影响力也有大有小，只是很少会被专门拿出来讨论罢了。

《中华历代服饰泥塑》书页

这种形象的统一毛病都是只有外在形象，并不展示套系。日本的还会标注一下，我国是一贯没有这种习惯的，还喜欢端着袖子、拖着裙子遮住总容易露出马脚的部位。而有些甚至连文物出处也不标，却在通稿里大吹特吹《根据文物复原，最接近历史真实的古代装束》，这就有点不厚道了吧。

随着形象越做越多，早期那种从整体设计都和日本高度相似的情况，某复原组是越来越少了。随之陷入古装剧设计都无法避免的两个怪圈：其一是只顾视觉，不顾考据，一切都为了最后视觉效果服务；其二就是不鉴别对错，一味迎合受众，跟风潮流，之前在《是幺蛾子？是山寨？还是别样的时尚？ | 古风新潮×年度盘点》说过了古风也是有潮流的，并不真实的“复原”本质也就是扯了大旗的古风罢了。

由于破裙流行，相隔短短6个就暗自改了裙子剪裁方式 / 微博截图

有人问我，古装剧有照搬历史的必要么？我说，其实没有，但是古装剧有体系自洽的必要。

这话摆在这里也是合适的，你可以看着壁画或陶俑随便补脑洞，但是脑洞千万别像头脑一热补出来的，我们惯于装X的人也是讲究基本法的。

但是之前有人开玩笑，为什么现在见诸报道的骗局越来越简单、越来越粗浅了，是骗子降级了么？非也，是大家发现，这是一个筛选受众的好方法，就像有些批量生产的偶像为何不修炼内功，是因为这样吸引来的粉丝掏钱才痛快啊！