成语、俗语、谚语、诗词中的哲理精校版
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101.书到用时方恨少。是说实践是认识发展的动力。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。
102.学以致用。 是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。
103.事实胜于雄辩。 是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。
104.众人是圣人。 是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。
105.为有源头活水来。 比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。
106.失群孤雁终难行。 比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。
107.苦尽甘来。实现人生价值必须在砥砺自我中才能走向成功。正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。
108.阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。又如：“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。
109.“心之官则思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑” 三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础。
110.有意栽花花不开，无心插柳柳成荫.说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。70、知之为知之，不知为不知，是知也. 自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己。
111.人事有代谢，往来成古今。一切事物都是变化发展的。
112.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。这首诗包含的哲理是矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
113.兴亡由人事，山川空地形。反映的哲理是事物的发展变化是有规律的。
114.夕阳无限好，只是近黄昏。这一诗句说明事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。
115.骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。其哲学寓意是矛盾双方在定条件下可以转化。
116.天时人事日相催，冬至阳生春又来。这句诗体现了唯物辩证法变化发展的观点
117.朱憙《观书有感》：'昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。'作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化）
118.'蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽'所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）
119.苏轼的《惠崇春江晓景》：'竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。'诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）
120.'家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？'罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（透过现象看本质）
121.陆游《冬夜读书示子半》：'古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。'诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源 ）
122.'古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》'。'请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。'这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）
123.'豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。'王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点 ）
124.'泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。'这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化）
125.'世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。'从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别 ）
126'冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。'这表明（事物发展有自身的客观规律）
127.毛泽东诗曰：'坐地日行八万里，巡天遥看一千河。'这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）
128.'从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。'这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）
129.'人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全'。'此事古难全'蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）
130.'沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。'这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）
131.古诗曰：'离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。''原上草'的'枯荣'表明（事物是运动变化的 ） ；'野火烧不尽，春风吹又生。'蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）
132.'无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。''芳林新时催旧叶，流水前波让后波。'从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是符合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）
133.'寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。'这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的统一）
134.杜甫诗曰：'挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。'这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键 ）
135.虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；（人要有理想信念和正确价值观的指引）
136.许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；
137.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。其寓意为事物的变化具有规律性，人们无法改变。
138.有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。人的行为顺应了客观规律，收到了良好的效果。
139.心病终须心药治，解铃还是系铃人。矛盾具有特殊性。这要求我们一切从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，并找到正确解决矛盾的方法。该名句体现了具体问题具体分析的哲学道理。
140.江山代有才人出，各领风骚数百年。发展是新事物代替旧事物的过程，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，我们必须用发展的观点看问题。“江山代有才人出，各领风骚数百年”正是发展观点的体现。
141.举一纲而万目张，解一卷而众篇明 “举一纲”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
142.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.人生的真正价值在于对社会的贡献，该句反映的是一种高尚的人生价值取向。
143.九仞之积，犹亏一篑之功。该句寓示人们，量变只有达到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
144.君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟。人民群众是实践的主体，是历史的创造者。
145.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 “听其言而观其行”强调认识应当和实践相结合，也体现了实践是检验认识真理性的唯一标准。
146.宇之表无极，宙之端无穷。天与地是统一的物质世界，宇宙间根本不存在什么上帝或神居住的天国。自然界的存在和发展是客观的。
147.仁者见仁，智者见智。不同的人，由于他们的知识构成不同，对同一客观事物的反映总会有差别。
148.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事物的评价也会不同。
149.“天地合而万物生，阴阳接而变化起”“形存则神存，形谢则神灭”。唯物主义认为，世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。
150.“吾日三省吾身”“人贵有自知之明”。一个人对自己的状况有了正确的认识，就能在认识世界和改造世界的活动中作出正确的选择。
151.富润屋，德润身。意识不仅对人之外的客观事物具有反作用，也对人自身具有调节作用。错误的意识不利于人的健康成长，正确的意识有利于人的健康成长。
152.知之为知之，不知为不知，是知也。物质决定意识，要求我们坚持一切从实际出发，实事求是。对人之外的客观事物应当如此，对自己也应如此。看待自己，同认识周围的人和事一样，都要坚持唯物主义的态度。
153.人无远虑，必有近忧。任何事物都处于因果联系之中，这就要求我们将某一事物当做原因来看待，预见它可能产生的结果，尽力争取未来好的结果。
154.一着不慎，满盘皆输。我们在强调局部要服从整体的前提下，必须十分重视局部的作用，只有把局部搞好了，才能达到整体功能大于局部功能之和的理想效果。
155.不谋全局者，不足谋一域。在整体和部分的关系中，整体处于统率地位。这要求人们从整体出发，在整体和部分的相互关系中综合考察对象，统筹全局，选择最佳方案，以求实现整体或系统的最优目标。
156.自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。世界上的一切事物都处在运动变化发展的过程之中。
157.逝者如斯夫，不舍昼夜。世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，都有其产生、变化、发展的历史。孔子的这句名言体现了用发展的观点看问题。
158.鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的联系，一切事物的运动、变化和发展都是有规律的。
159.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。上面两句名言揭示了自然规律不以人们的意志为转移的客观性质。
160.思接千载，视通万里。事物是变化发展的，都有其过去、现在和将来。我们对事物的认识不能仅停留于当前，也要考察过去、预测未来。
161.夫缘道理以从事者，无不能成。一切事物都是变化发展的，事物的变化发展又都是有规律的，规律是客观的。按照事物变化发展的客观规律办事，是做事成功的前提。
162.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，矛盾双方既相互依存又相互转化。
163.吃一堑，长一智。矛盾的双方既对立又统一，在一定条件下相互转化。要实现挫折向智慧的转化，必须善于分析导致失败和遭受挫折的原因，吸取教训，并在实际行动中加以改正。
164.金无足赤，人无完人。事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面决定的，我们要正确认识事物，把握事物的本质，把握矛盾的主要方面。
165.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。事物的变化发展始于量变，量变达到一定程度必然引起质变。我们不能忽视那些看起来不显著却有着重要作用的量变。
166.飞矢不动。把静止绝对化，否定运动。
167.阿基里斯追不上乌龟。只看到绝对运动否定相对静止。
168.和实生物，同则不继。矛盾的既对立又统一推动事物的变化和发展。
169.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。'矛盾的对立性寓于统一性之中，并通过统一性表现出来。矛盾的对立统一是事物发展的动力。
170.只有知道如何停止，才能知道如何加速。（黑格尔）矛盾双方是相反相成的。
171.在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。矛盾双方是既对立又统一的。
172.高岸为谷，深谷为陵。事物在一定条件下向相反的方向转化。
173.满招损，谦受益。任何事物的质变都有其量变的原因。不同的意识能动性的发挥会带来不同的结果。
174.欲速则不达。要重视量的积累。