《灵枢·经筋》治疗原则解析之燔针劫刺

针灸之法源自《灵枢》，其传承绵密久远，至今流派众多。本文选自胥荣东先生编著《灵枢经讲解针法探秘》一书，上篇《灵枢·经筋》治疗原则解析之部分内容：燔针劫刺，助读者从不同角度了解针灸之奥秘。

《灵枢·经筋》治疗原则解析在《灵枢·经筋》篇每一段经筋病的结尾部分，都有一段有关治疗原则的文字，内容几乎完全相同：“治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。”

比如在论述足太阳经筋的循行、主病和治疗时写道。足太阳之筋，起于足小指上，结于踝，邪上结于膝，其下循足外踝，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于踹外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉，结于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小指支，跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支，缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹。

因为这段文字至关重要，决定了经筋病的治疗原则和具体治疗方法，所以逐句详细分析如后。

燔    针    劫    刺

“燔针劫刺”一语的现代语译在针灸界没有太大的歧义，一般针灸书籍基本上均将其解释为火针速刺，这无疑是正确的。比如在《灵枢·官针》中记载到：“九曰焠刺，焠刺者刺燔针则取痹也。”

但在具体词义的细微理解上，还是有深究的必要。也有针灸书籍将“燔针劫刺”解释为“温针灸”，肯定是错误的。

关于“燔”字，许慎在《说文解字》中解释说：“燔，爇也。从火，番声。”其 语意有三。(1) 焚烧。《韩非子·和氏》：“燔《诗》、《书》而明法令，塞私门之请，而遂公 家之劳。”

(2) 烤，炙。《广韵·元韵》：“燔，炙也。”《诗·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮 之燔之。”毛传：“毛曰炮，加火曰燔。”

(3) 通“膰”。古代祭祀用的烤肉。《左传·襄公二十二年》：“公胜夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。” 三个含义都与火烤有关，其中以“焚烧”与“燔针”中的“燔”含义最为接近。

所以说，“燔针”的意思就是烧针使爇。在河北承德地区的方言里，仍将“天热”说 成“天爇”。《灵枢·官针》亦云：“焠刺者，刺燔针则取痹也。”《针灸大成》解释说：“火针，一名燔针。”

《素问·调经论》云：“病在筋，调之筋……燔针劫刺其下及与急者”，但吴崑却注释为：“燔针者，内针之后，以火燔之煖耳”。《类经·疾病类·阴阳虚实寒热随而刺之》张介宾释燔针曰：“燔针者，盖纳针之后，以火燔之使煖也。”

将“燔针”解释为“以火燔之使煖也”不符合《黄帝内经》原意，实不可取。“劫”金文大篆 “劫”字的金文大篆 ，由（力，“劝”的省略，表示阻止）和（去，前往） 构成，表示阻止前往。

造字本义：用武力阻止对方行事。小篆将金文的上下结构调整为左右结构。《说文解字》：“劫，人欲去，以力胁止曰劫。或曰以力止去曰劫。” 和本文相关的语意主要有三。(1) 威胁，威逼。《左传·庄公八年》：“遇贼于门，劫而束之。” (2) 强夺，抢夺。《论衡·答佞》：“攻城袭邑，剽劫虏掠。” (3) 强盗。

《世说新语·政事》：“陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主。” 其中以“强夺、抢夺”与“劫刺”中的“劫”含义最为接近。

“劫刺”的意思就是指极快刺入并迅速出针，不要留针。这里的“劫”字和抢劫的“劫”字含义是一 样的，所以说“劫刺”并不是普通意义上的“速刺速出”。

这与内家拳术中的“遇敌犹如火烧身”的拳理有相通之处，要求术者反应要极其迅速敏捷，动作不可犹豫迟疑，拖泥带水。 “刺”小篆 “朿”的甲骨文像树上的利刺，再加“刀” 另造“刺”，造字本义：用于戳插的尖利刀锋。

《说文解字》：“刺，君杀大夫曰刺。刺，直伤也。从刀从朿，朿亦声。” “治在燔针劫刺”，在这里“刺”无疑指的是针刺治疗。

本期编辑：成英      审核： 景文  宗培

文章来源：《灵枢经讲解针法探秘》

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