宗成读《春秋左氏传》第8集
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人民的名义
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原文
九月，卫人杀州吁于濮。
州吁未能和其民，厚问定君于石子，石子曰，王觐为可，曰，何以得觐，曰，陈桓公方有宠于王，陈卫方睦，若朝陈使请，必可得也，厚从州吁如陈，石碏使告于陈曰，卫国褊小，老夫耄矣，无能为也，此二人者，实弑寡君，敢即图之，陈人执之，而请莅于卫，九月，卫人使右宰丑，莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩，莅杀石厚于陈，君子曰，石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎。
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弑君和禅让的区别
卫国熊孩子州吁弑君发生在“郑伯克段于鄢”（具体内容参看宗成读《春秋左氏传》第3集）之后三年，在郑国做出了铁腕镇压叛乱者的表率以后，州吁依然敢弑君，在州吁之后，宋国、齐国、晋国都纷纷出现了庶子或低等贵族弑君案，说明：
春秋时代已经挡不住“贵族没落、庶族崛起”这一历史潮流了；
州吁没脑子；
弑君这种事，操作难度要高于建立新国家，而且往往是国家祸乱之源，因为：
旧君往往没有彻底失掉民心，所以才需要从肉体上消灭旧君，让臣民丧失希望，因此弑君后的反弹风险很高；
有足够实力的叛乱者，大多会选择“禅让”类的和平交接，比如曹氏篡汉，陈桥兵变。而实力不足的叛乱者才往往选择暴力，希望用小代价控制中枢达到夺权的目的；
因弑君者实力不足，所以往往无法有效控制边疆和权臣，要么弑君者让出部分利益与权臣共享，要么被权臣反噬，如果弑君者后代没有中兴之主出现，那么国家就会在君权与臣权的消耗中衰落；
弑君者为了与权臣做斗争，必然要依赖外戚和宦官，这两类人又会造成新的祸乱；
绝大部分弑君者只是渴望权力，并不是想通过更多的权力给臣民谋福利，除了李世民，但严格来说，李世民没有弑君，是逼迫父亲禅让；
弑君者为了证明自己的政治正确性，往往会把精力花在粉饰太平上，用表面繁华迷惑臣民，对国计民生关注度自然降低，造成国家的进一步衰落；
因此，历史上鲜有弑君之后更加强盛的国家，大多数国家往往经历了弑君事件之后开始迅速衰落。
禅让则不一样，受让者一般会在拥有绝对实力的时候逼迫君主禅让。拥有的绝对实力已经证明了受让者在国计民生或者军事方面的能力，比如秦王李世民明显表现出高于其他兄弟的军事能力和治国能力；
另一方面，受让者也不需要与权臣妥协，因为受让者本身就是权臣，所以曹操说：“要不是我在镇着，这天下不知几人称孤，几人称王？！”通过陈桥兵变的和平演变夺取权力的宋太祖赵匡胤也是权臣，因此他可以在即位以后再一次和平演变“杯酒释兵权”，解决掉其他权臣。
因此我们总结一下：
弑君是实力小于欲望，霸王硬上弓，搏一把的赌徒行为；
禅让是实力等于或者大于欲望，顺理成章的投资行为；
欲望大，不可怕，实力匹配上就可以，匹配不上就会出问题。
因此，这两种行为的本质区别就是：实力。
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把你卖了还让你数钱
熊孩子州吁明显没有接受过实力与欲望方面如何匹配的系统性教育，所以做出了大多数无知村氓都会做出的行为：弑君。这凸显了父母在教育方面的缺失。大多数父母都仅仅教育孩子一定要去争取什么，而没有教育孩子什么阶段该去争取什么，缺失了个时间轴，结果千差万别。
给熊孩子州吁摇旗呐喊的还有权臣石碏的庶子石厚。石厚跟随弑君者州吁的动机很明显：
智商都属于不够用层次，都喜欢暴力解决问题；
都想以庶子身份翻盘；
石碏是老权臣，会看不出来？不会！
既然看出来了，为什么没有反制措施？因为石厚的背后有弑君者州吁，州吁不倒，石厚除不掉，逼急了，石厚可能会弑父。
那么弑君者州吁什么时候能倒？等石碏联系好国内和国外的关系时，就倒了。
弑君者州吁即位以后，马上发动了与宋国的战争，打赢了。但即便如此，也没有得到臣民的认可。
这里说句题外话，春秋时代的“民”指的就是各级贵族和居住在城郭之内的自由民，叫做“国人”，严格来说，“国人”只是没有爵位的贵族后裔，所以，春秋时期的政体是贵族联合执政，普通百姓没有参政议政的权力。
臣民不认可，就是说各级贵族不认可，这个问题很严重，会影响弑君者州吁的执政合法性。他坐立不安，于是就找死党石厚，让他回去问父亲石碏，讨个主意。这里很有意思，州吁不直接召见石碏问计，而是让石厚回家去问父亲，说明州吁并没有得到卫国权臣系统的认可，很危险！
石碏说：“觐见周王，才能得到认可。”春秋时代，诸侯国的君主任命必须要得到周天子的认可，就像现在要得到联合国认可一样。
石厚问：“如何才能得以觐见呢？”
石碏回答：“陈桓公现在正是周王的红人，正好陈国、卫国现在走得很近，如果州吁去朝见陈侯，并请求陈侯引荐，肯定会得到觐见的机会。”
州吁听后，大喜过望，和石厚一起去陈国，朝见陈侯。
是不是好主意？是！
比如卡斯特罗要让联合国承认他是古巴的合法统治者，他自己去联合国大概率会遭到美国的驳斥与联合国的刁难，但是他让中国和苏联一起去说情，成功率就大得多。
所以州吁也很高兴，妙计！真是妙计！石碏这老不死的，虽然不赞同我，但为了自己的儿子石厚，也不得不给我出个好计策。于是弑君者州吁就屁颠屁颠的跟死党石厚去陈国找陈侯了。嗯，这次出差不远，就是从河南濮阳到河南周口。
但州吁万万没想到的是，短途出差竟然会出事，因为石碏是个狠人，狠到可以杀了自己的儿子！
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大义灭亲
老权臣石碏刚给弑君者州吁献完策，转头就派人告诉陈国的君主陈侯：“卫国是个小国，我现在也昏聩了，对卫国现状无能为力。现在到贵国朝见的州吁和石厚，是杀害我国国君的凶手，请您利用这次朝见的机会做掉他们。”
石碏这一番话暴露出两个信息：
之前陈卫之间的外交关系，一直都是石碏在把持着的，所以他才说自己无能为力，请陈侯下手；
州吁在国内也有一部分支持者，也有一定实力，国内不好下手；
陈国的君主陈侯三个月前还跟州吁一起讨伐郑国，一起喝酒跳舞，收到石碏的飞鸽传书以后，马上翻脸，把州吁和石厚扣押起来，但一国之君不杀别国之君，陈侯给石碏传消息，让卫国派人来处理这个事情。
九月，卫人派了个名叫“丑”的右宰到陈国，在濮地杀掉了州吁。石碏派他自己家的家宰獳（nòu）羊肩在陈国杀掉了儿子石厚。
“濮”在哪？在陈国和宋国的交界处，就是现在河南淮阳县和河南商丘市的交界处。
扣下州吁和石厚，直接杀掉，说明石碏做事心狠手辣，快刀斩乱麻；
把州吁和石厚分两个地点杀掉，说明石碏心思细密，小心谨慎；
派卫国的右宰（略等于副宰相）杀掉名义上的国君州吁，派自己的家宰（略等于后世的管家）杀掉自己的儿子石厚，公事私事分开处理，说明石碏做事滴水不漏。
这么一比较，愣头青州吁怎么能斗得过老谋深算的石碏呢？
春秋对这个事件的评价很高，说：“石碏是个纯朴又纯粹的臣子，恨弑君者州吁，对自己的儿子也不原谅，真是为了大义而灭亲。”“大义灭亲”的成语就是从这里来的。
我们从公的角度看，石碏杀州吁和石厚，是避免了卫国的内乱；
从私的角度看，如果不早除掉二人，庶子石厚终有一天会弑父，也避免了家族的内乱。
所以，春秋记载这个事情时候说的是：“卫人杀州吁”，而不是“石碏杀州吁”，为什么呢？
因为以“石碏”为主语，就是个人行为，而用“卫人”为主语，就说明石碏是秉承卫国人的意志，是以“人民的名义”。
卫国没有了国君，怎么办呢？他们又立了一位新君。这个新君，唉，一言难尽！且听下回分解。
-本文完-
我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。
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