幼学琼林 卷三·人事
幼学琼林 卷三·人事
卷三·人事
【原文】
大学首重夫明新，小子莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。
谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。
【译文】
大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。执事和足下都是对人的尊称;不佞、鲰生都是称自己的谦词。请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称;大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服初荣。祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。祝贺别人经商发财称之稛载。送人礼物自谦为献芹;不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶;自谦所送之礼微薄言菲仪。赠送给人的路费叫赆仪;初次求见人时的礼物名贽敬。贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。犒赏仆役、随从叫做旌使;请酒兼带演戏叫做俳优。感谢别人寄来书信说辱承华翰;对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音;感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。备帖拜访他人称为投刺。拆阅信函称为开缄。
【注释】
《大学》首重夫明新，小子莫先于应对。明新：明德做新人。小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大学，学习做人的道理。小子指小学弟子。
其容固宜有度，出言尤贵有章。容：仪表。固：本来。度：法度。章：章法。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。圆：圆通。方：方正。
阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。佞：音泞，花言巧语诌媚。不佞：不才，没有才能。鲰生：鯫：音邹，无知小人。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。宥：音右，宽待，宽容。主臣：指臣对主上的恐惧之心。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。大殿选：殿试一甲第一名。大会状：会元、状元兼得。大秋元：秋季乡试第一名。大经元：五经贡生第一名。大三元：解元、会元、状元，三元连中。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。掾：音愿，古代副官，佐吏的通称。柱石：栋梁之意。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。轫：车闸，发轫代指起程。云程发轫：比喻官运亨通，远大前程开始起步。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。锦旋：锦绣而归。稇：音捆，用绳捆束。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：'昔人有美戎菽、甘臬茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。反：即返。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。贶：音况，赏赐。菲：薄。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。赆：音尽，临别时馈赠的财物。赀：同资。贽：音志，古代初次求见人时赠送的礼物。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。祖饯：黄帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人与行的人饮酒称为祖饯。
犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。旌使：奖赏派来的使者。俳：戏也。
谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。华翰：对他人来信的美称。翰，毛笔。寄声：口头传达问候。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。古时楚地有谚语云“得黄金百斤，不如季布一诺”
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。投刺：古代姓名都刺写在竹木之上，故称递送名帖为投刺。缄：封。
【原文】
思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。
一日三秋，言思慕之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼[mei]人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞责。
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
【译文】
自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切;想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识;道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。
拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门;倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切，一日如隔三秋;访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。
离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌;都是离别数日的自谦而尊人之语;在外奔波来往没有依凭，好像漂荡的乱蓬，没有固定的地方。
虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。
曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢斫。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。
品评乡党的人物推称月旦，结交良善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处;名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。
与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸;尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责;劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视;倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。欲望难以满足如同河流深谷难以填平;财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开;感谢别人规劝说多蒙药石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象;确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
【注释】
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。瞻韩：唐代韩朝宗任荆州刺史，喜欢提拔人，李白曾说：“生不用封万户候，但愿一识韩荆州。”后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。慕蔺：《史记·司马相如 列传》：“其亲名之曰犬子……既学慕蔺相如之为人更名相如。”后因称慕贤为“慕蔺”。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。汉代李膺名声很大，士人中有被他接见的，称为登龙门。山斗：比喻德高望重而为人所敬仰。唐代韩愈盛名，学者仰望他如泰山北斗。
一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。渴尘万斛：心中很渴如生万斛尘埃，想望清水止渴。
睽违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。睽：音葵，斜视。此句意为违背教诲，庸俗贪鄙之心就会复萌。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。虞舜慕唐尧：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。颜渊：孔子弟子。步：慢走。趋：快走。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。承颜接辞：承蒙见面谈话。耳提面命：附着耳朵指教、当面指示。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。包荒：包含荒秽。谓度量宽大。汲引：提拔引荐。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。先容：先加以修饰，引申为事先介绍。郢斫:古代有则故事说郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飞快地斥过，削去了白灰，却一点也没有伤到牌子。后来表示请人修改文章。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人亲行。鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。玉趾：脚，敬称。浼：音美，央求;请求。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。毂：音骨，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。
言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。爽：差错。金石语：说的话像金石一样坚硬，不可更改。月旦评：东流许劭和许靖喜欢评论乡里人物，每月换评论的题目。月旦：每月初一。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。项斯：唐代人，为人清奇雅正，诗写得好。说项斯：表示替人说好话。
党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。党恶：与恶人结党。朋奸：互相勾结作恶。孤注：倾其所有作赌注。
徒了事，曰但求塞责；戒明察，曰不可苛求。塞责：抵塞罪责，指做事不认真负责。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。方命：违背人的命令。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。觊觎：音寄于，希望非份地得到。睥睨：音pini，斜视。倥偬：音孔总，多事，纷忙。旁午：纵横纷杂。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。吹毛求疵：疵，指小毛病。吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。患：灾难。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。厌：满足。溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。漏卮：漏的盛酒器，比喻权力外溢。
望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。茅塞：被茅草所堵塞，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。箴规：指规劝。箴：音针，规劝，劝告。
芳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。躅：音竹，足迹。规：法度；躅：足迹。芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径。至言：恳切的言论。
【原文】
无言曰缄默，息怒曰霁威。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿。人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄[ziju]。
落落不合之词，区区自谦之语。
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
【译文】
默默无语称为缄默;顿时平息怒气就叫霁威。包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清;商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔;掩住了口也忍不住叫做胡卢。抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左;同在一处做官叫做同寅。爽约、食言都是失掉信用的意思;违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨;牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上;侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
双方不能配合相通，叫做枘凿;双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。
首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。做事艰难辛苦，手口共作称为拮据;劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。
【注释】
无言曰缄默，息怒曰霁威。霁：雨止为霁。霁威：怒气消散。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿，人笑曰解颐。颐：腮。人笑的时候两颊张开，故称解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。莞尔：微笑的样子。胡卢：喉间的笑声。
大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。绝倒：大笑而不能自持。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。虚左：古代左边为贵，故留出左边的位置等待贤人。同寅：寅，恭敬。后称同僚为同寅。
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。寒盟：背盟。反汗：出来的汗又反回去，是说话不算数的意思。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。结草：春秋时魏武子临死前对儿子颗说，让自己的爱妾殉葬。魏武子死后，颗没有按父亲的要求去做，而是让母亲出嫁。后来颗在与秦军作战中，有一个老人将草结在一起绊住了杜回，颗因此捉到杜回。晚间颗梦见一个老人对他说：“我就是那个小妾的父亲，以此相报。”衔环：汉代杨宝很慈爱，九岁时过华山，将一个受伤的黄雀治好放生，百日后，黄雀化为童子衔来白玉环四枚作为报答。
自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。解衣抱火：脱下衣服将火抱在身上。脱网就渊：鱼逃脱渔网，游进水深的地方。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。枘凿：即圆凿方枘。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。龃龉：上下牙不合。趑趄：音兹切，退缩不前。
落落不合之词，区区自谦之语。落落：形容孤独的样子。区区：形容细小的样子。
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。竣：退立，后引申为完毕。醵：音据，大家凑钱饮酒。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。赞襄：帮助成全的意思。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。低昂：低和高。轩轾：轻重。车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。颉颃：形容鸟上下飞翔的样子。鸟飞而上为颉，下为颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。作俑：指开先例。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎？”。踵弊：踵，脚后跟。弊，弊病。跟着犯错误。效尤：效法坏的东西。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。低徊：低头不进的样子。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。入室操戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，休见而叹曰：“康成(玄之字)入吾室，操吾矛，以伐我乎!”
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。远道来影响君王，就象炫耀宝玉想卖出去一样。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。 溥：大。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。岑楼是又高又尖的楼，孟子曾说：如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖相比，可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。
【原文】
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。
事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。
酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
外彼为此曰左袒；处事而可曰模棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。
【译文】
祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的心思不可测度。在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功;一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。
会合有奇缘说三生都有幸福;办事皆与本意相违，没有一事会成功。贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。
听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。
江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。
挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒。一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳;谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。偷窃别人财物的人称为梁上君子;强硬顽固不从教化称为化外顽民。竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。题凤、书午都是讥讽亲友的隐词;梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。岳飞背上刺有精忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。
【注释】
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。势延莫遏：延，伸展。任其顺势发展，不予遏制。滋漫难图：漫延难以应付。包藏祸心：心里藏着害人的主意。
作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。作舍道旁：汉代有谚语“在道路旁修房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。一国三公：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从?”比喻政出多门。权力不统一，使人无所适从。
事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。三生：佛教语，指人托生三次，过去、现在、未来三世。拂意：不如意。
酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。耽：沉溺。寸胶澄黄河：极少的胶无法使黄河澄清。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。众怒难犯：郑国子孔当政，发布一项命令受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。子产说：“众怒难犯，专欲难成。”劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。心烦技痒：一遇到机会就急于表现自己擅长的技艺。槁木：枯木。死灰：已冷了的灰。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。古诗有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”《鹧鸪》是一首江南的曲子，江南游子听了就容易引起乡思。白丁：指没有功名的人。
将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部，说这样吃渐入佳境。倨傲：不恭敬。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。宽役：暂停工作。夤：攀附上升。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。奇货可居：吕不韦曾认为在赵国做人质的秦国王子异人奇华可居，就帮助他逃回了秦国，后来异人做了庄襄王，生下儿子嬴政。
外彼为此曰左袒；处事两可曰模棱。外彼：见外、疏远。左袒：露出左胳膊。古代齐国有一个女子，两家来求亲，东家富而人丑，西家贫而人俊，父亲请女儿袒肩表示意愿，结果女儿褐左右肩，说：“愿意在东家吃饭而在西家睡觉。”
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。发蒙振落：揭去蒙盖物，摇落树叶，形容威猛，办事轻而易举。釜：行军做饭的锅。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。曲突徙薪：有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。后来果然发生为灾，主人将救火被烧的焦头烂额的人奉为上宾，却忘记了提建议的人，比喻对提出的预防意见不重视。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。强梗：指蛮横无理的人。化外顽民：没有受过教化的愚顽的百姓。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。竹头木屑：晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂，后来下雪初晴，就用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。牛溲：牛尿。马渤：一种草，均可入药。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。王敦：晋代王敦谋反，梦见一木撑天，请许真君解梦，许言“一木撑天为未，不可妄动。”后比喻时机还没有成熟。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。题凤：三国魏吕安和嵇康 是好朋友，虽远隔千里，每当相思，便驾车相访。一次，吕安来访，嵇康出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇喜凡俗，在门上题写一个“凤”字而去。繁体“凤”字乃“凡鸟”二字组成，意含讥讽。题午：古时有个人去访问朋友，没有遇到，便在朋友家的门上写了“午”字走了。指讥讽朋友如“牛”不出头的意思。破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天梦见磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲子出。”后来妇人果然见到丈夫和儿子。破梨：传说杨进贤担任南阳刺史时，一天登舟遇风，失掉了儿子。夫妇思念儿子心切，有一天梦见与儿子剖梨。第二天请友人圆梦，友人说剖开梨就见到了子，果然十天后就找到了儿子。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。片言九鼎：战国时，秦围赵都邯郸，赵使平原君赵胜赴楚求救。毛遂自荐同往，他向楚王晓以利害，使之同意救赵。赵胜赞扬毛遂“一至楚而使赵重于九鼎大吕”。一诺千金：汉代曹丘称赞季布，说楚人有谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后人用“一诺千金”形容一个人很讲信用，说话算数。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。涅：可以用来做黑色染料的一种矿石。杨震：汉代人，不为后代置地产，人称清白传家。
【原文】
下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。
蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地。
有道则见，君子有展采之恩。
求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
【译文】
臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。
当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王;不仅创业艰难，守业也不容易。
司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。
蕞尔、幺麼都是微少之意;鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。
做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称做巨擘。孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。
做善事自然流芳百世;为非作歹者便要遗臭万年。过错太多叫做稔恶;罪恶累累谓之贯盈。
容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生yín乱的意图。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部;坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。
没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。
凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。凡事自以为聪明，固守成见。见识浅显称做肤见;世俗常说的话叫做俚言。既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。
【注释】
下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。尾大不掉：比喻部属势力强大，不服从指挥调度。太阿：宝剑名。将太阿剑倒着拿在手上，意即将剑柄给别人。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。汉代马援曾对光武帝说：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君。”唐太宗曾云“创业难，守成亦不易”
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。司马光曾经自言道：“吾无过人者，但平生所为，未尝不可对人言者耳。”岳飞曾说：“兵法之妙，存乎一心”
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。边幅：面的，借指衣饰。立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。
蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽、灭裂，言其不精。蕞：音最，蕞尔：小的样子。幺么：细小。灭裂：轻易。
误处皆缘不学，强作乃成自然。误处皆缘不学：汉高祖刘邦 平生犯错误的地方很多，后来有个名叫唐仲友的人评价说：“误处皆缘不学，改处皆由敏悟。”缘：因为。强作：强行作出。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。躐：音烈，逾越。足恭：巧言令色，过于恭敬。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。乡愿：德行不好。巨擘：大拇指，比喻杰出的人物。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。孟浪：轻率。暇豫：从容考虑。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。稔恶：积恶太多。贯盈：如穿钱的线，已经贯满。
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。诲淫、诲盗：《易经》云：“慢藏诲盗，冶容诲淫”意思是藏物不谨慎，如同教人为盗，修饰仪容，是教人为yin乱。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。管中窥豹：东晋的大书法家王献之年轻时聪明过人，有一次看其父王羲之 的门生们樗蒲(一种博戏)，见到胜负将分，不禁叫道：“南风不竞。”诸门生轻视他是小孩子，说道：“这小鬼头管中窥豹，只看到一个斑点。”后以“管中窥豹”等比喻眼光狭小，所见有限，或用做谦词。
无势可乘，英雄无用武之地。英雄无用武之地：曹操 率大军南征荆州，刘琮投降曹操，刘备只好去东吴联合孙权。诸葛亮 在柴桑劝说孙权，说刘备考虑同刘表的关系才落得英雄无用武之地。他希望孙权能够与刘备联合起来共同对付曹操。后用以比喻有才能却没地方或机会施展。
有道则见，君子有展采之恩。见：现。展：舒展。采：事业。
求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。捷足先得：汉代蒯通说：“秦国失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。”慰士：安慰士人。迟滞：成就得晚。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。徒读父书：赵王任用奢之子赵括统兵，蔺相如说“赵括徒读父书，不知通变。”
浅见曰肤见，俗言曰俚言。肤：皮肤的表层。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。昧：不明白。几：细微的变化。
【原文】
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。
同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋非成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。
针砭所以治病；鸩毒必至杀人。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
【译文】
愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。
告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。
帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就;既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。
喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。
萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病;鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。
暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义;廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。
自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉?这是宋太祖的话。天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。
中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。非类相从，不如鹌鹑和喜鹊;父子同牝叫聚麀。以下淫上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱。
自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。
【注释】
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。一丁：指丁渭。宋朝丁渭擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁”又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝”意即又增加一个敌人。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。属垣有耳：属垣，指墙。附墙窃听人言。勿谓秦无人：秦王赶走有才能的士会后，绕朝对士会说：“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。”
同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。助桀为虐：桀，夏朝最后一个君主，为暴君。虐，残暴，干坏事。得陇望蜀：曹操在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。
当知器满则倾，须知物极必反。器满则倾：器物装满了就会倾覆。物极必反：事物达到了极限，就会向相反的方面转化。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。好弄：爱好游戏。谑：开玩笑。诙谐：谈话富于风趣。
谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。交加：兼施齐下的意思。鼓衅：挑起事端。
萋菲成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。萋菲成锦：《诗经》中有“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太过”的句子，意思是说花纹交错，织成像贝一样的锦，那些谮人说坏话，已经太过了。谮：音zen，无中生有地说人坏话。含沙射影：传说中有一种叫蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得病。
针砭所以治病；鸩毒必至杀人。针砭：古代治病用的银针和砭石。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。义府，林甫：均唐朝宰相，狡险忌刻之人。
代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。代庖：指代人做事。《庄子》“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”。借箸：借筷子，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时，向刘献计曰“请借前箸，为大王筹之”。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。明若观火：比喻观察事物明白透彻。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。卧榻之侧，岂容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐弦向宋求援师，宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”胡越一家：唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自古未有也。”
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。以吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天下。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，即后来的秦始皇。以牛易马：晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下司马睿，就是晋元帝，虽然姓司马，实际是姓牛，故曰以牛易马。愍：音泯，抚养。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，丑遗万代。秽播千秋：丑闻传至千年之后，指唐中宗的皇后韦后与武三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲自为她点筹码。明皇赐洗儿钱于贵妃：指唐明皇的妃子杨玉环认与自己私通的安禄山为干儿子，并于第三天在内宫为他举行洗儿礼，唐明皇竟赏赐贵妃洗儿钱。
非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。鹑鹊：一种鸟，据说雌雄很忠诚。牝：音聘，雌兽，麀：音忧，牝鹿也。父子同点有一个女人，称为聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。淑：善。慝：音特，恶。