诗人样本||雪野诗论9:诗学札记

一 线 前 言

为探究实践—理论—实践的文学规律,满足写作者对理论的学习与探知,共同提高诗写和理论水平,特辟诗论(文论)版块,邀请作家、批评家雪野先生主持。同时欢迎广大作家赐稿分享诗歌理论作品和写作经验,打造诗歌平台栏目高地!

作 者 简 介

雪野,名樊晖,毕业于北师大中文系,文学硕士,行吟诗人。系甘肃省作协会员,诸多刊物文学顾问编审及特约评论家。

自15岁在省刊发表处女作以来,已在《诗刊》《星星诗刊》《诗神》《散文诗世界》《人民文学》《华夏散文》《美文》《文苑》《青春》《人民日报》《文艺报》《大河报》《神州书画报》《华夏文明导报》等国家级省级以上报刊,作家网,诗人网,21世纪新锐作家网及微刊发表古体诗,诗歌,散文诗,散文,随笔,小说,评论逾500万字各类纯文学作品,荣获首届燕翼诗歌奖,世界华文诗歌一二三等奖,世界华文散文大赛金奖,萧军散文一等奖,太白诗赛优秀奖等三十多项。作品及传略被收入《世界华文现代诗学提纲》《九三诗人诗历》《世纪末青年诗人三百三十家》《新千家诗110家》《当代诗文传世经典》《绿洲新诗选》等十余种权威选集中。结集有诗集《塑造》《爱,本身并不是一种过错》《雪野诗草》,散文集《缩减的时代》,长篇小说《漂泊》等五部。创作观:以良知为文为人,观照现实烛亮人性。

诗学札记

文/雪野

诗为何物?诗是语言的寺庙。

诗是言与寺组成的“寺庙语言”,故诗是一种神圣、纯粹、脱俗、觉悟、修德者的言说,是高迈在世俗人生与大众话语之上至美至真的心灵语言。

1.诗是一种修远,我们永远都在路上。

好诗人终生都在修行,心灵的修行,人格的修炼,是在语言的寺庙中进行苦修。

诗是高贵的艺术。诗人是天生的,诗歌始于天赋,终于灵魂。因之,所有的好诗人皆是“通灵”的天才。

诗人应具有悲悯情怀,要有大爱。爱自然万物,更爱我们人类本身。

2.拥有伟大的心灵,才能写出伟大的诗篇。伟大的诗人都具有超越苦难的能力。

世界以痛吻我,我却报之以歌唱。——印度诗人泰戈尔

我的灵魂将超越一切,在七弦琴上逃过腐烂。——俄国诗人普希金

把岁月的侮辱改造成/一曲美乐,一声细语或一个象征。——阿根廷诗人博尔赫斯《诗艺》

由此可见,伟大的诗人都具有一种神力,伟大的诗篇都富有穿透灵魂的语言力道。

诗歌的理想,就是在我生命漂泊途程中,以开阔的艺术视野、鲜明的个性化写作风格,对生命进行深度体验,对人生进行不懈体悟与解析、追问。

对现实社会进行深入思索与诗性呈现,这将是真正诗人一生的诗歌梦想与艺术追求,也是一种积极地诗歌美学突围。

诗人,就是心灵时常意象葱茏,诗意弥漫热爱生活者。诗人是神性的人!诗人是寻求真善美的使者!

写诗不是只要痴迷的坚持,它是感受、思想、存在的必须。

有深度即有思想,观他人所未观,言他人所未言,写他人所未写。

诗不能写得太平实,也不能假大空,而应虚实结合、相互映衬、情景交融。

所谓空灵,不是玩小技巧耍小聪明,而是源自诗人自身人生与生活、理想与欲望的妙思顿悟的自然呈现。

犹如空谷幽兰在微风中摇曳芬芳,小溪在空旷的山谷中自在歌唱。正如泰戈尔所言:天空没有鸟儿的翅膀,而我已飞过。

诗人应心系苍生,更要胸怀天下,还要有历史使命感,背负起神圣的人生使命与社会责任。

正所谓“为天下立心,为往圣继绝学,为万世开太平”是也。

3.诗人应极具敏感性,即对自然万象要有美学意义上的感应。

诗人是具有非凡想象力的人。爱因斯坦曾说:想象力比知识重要。

世界上最美的存在皆是想象的产物。

比如一切艺术创作与伟大的科学创造。所以像马奈、凡高、毕加索、牛顿、爱因斯坦、霍金、贝多芬、肖邦、达芬奇等等这些艺术天才与科学巨人,他们在本质上都是超凡的诗人。

真正的诗人在于髙蹈的心灵与超拔的思想,而不在于写了几行分行排列的文字。

世界上诗人可分为三类,一种诗人终生在思考中歌唱,让思想的火焰烛亮诗行,如奥地利诗人里尔克,我国诗人昌耀;另一类一生在歌唱中思考,用动情的歌唱带出思想,让思想自由跳动在诗行中,如美国诗人惠特曼,我国著名诗人艾青;还有一种诗人边思考边歌唱,歌咏与思考如影随形,如墨西哥诗人帕斯,我国朦胧诗代表人物北岛。

诗歌是语言的炼金术,伟大的诗人可以提升和改变本民族母语的品质与纯度。

智利因为诗人聂鲁达的诞生,他们的母语便有了簇新的质地。

阿根廷因了博尔赫斯,他们的母语透射出睿智的通透光芒。

俄罗斯因为产生了普希金、阿赫马托娃、叶赛宁等,他们的母语穿越寒冷的俄罗斯大地,放射出令世人温暖的光。

所以,衡量一个诗人的最终尺度,应是他有无为自己民族的母语贡献出新的思想语言体系,这个诗人是否拓展了母语的广度与深度。在此意义上,我们才能理解屈原、李白、杜甫、苏东坡、莎士比亚、艾略特、里尔克等诗人的伟大之所在。

4.语言是思想与情感的容器,是言说表意的诗人自在飞翔的翅翼。

语境和意境是构成诗歌的核心因素,是诗歌的魂魄所在。

诗思即思考和思辨,是横向拓宽与纵向深层次掘进的利斧。

诗人韩东说“诗到语言为止”,现在看来有失偏激。诗歌不是语言,而是语言的内涵,是诗人生命意识的神性飞翔!

诗是在自由充分的情感酝酿状态中创作出来的。

诗人扮演的永远是一个天问式的思想者角色。他们永远在进行生命与灵魂的终极追问。

但诗人绝非理性十足的哲学家,诗人的思想是建立在审美上的。诗人更善于用美的意念去影响触动世界,让人间荡漾美与温馨。

事物总是共生的,人与自然共生,历史与现实共生,经济与文化共生,诗歌与心灵共生。

诗人在所创作的诗中应有情感美、哲思美、语言美、意境美,如果没有这四美,写出来的绝不是诗,只是分行文字而已。

法国诗人马拉美说过:一首好诗就是对悟性的庆典。

有了悟性你才会灵感骤降,诗思顿开,悟见生命的神迹与人性的奥秘,写出美的诗篇。

5.有诗友问:有的诗构思巧妙言语平淡,有的诗语言新奇,构思却平平,二者孰优孰劣呢?

答曰:诗主要看意蕴丰盈与否。语言与构思是衣裳与躯体的关系,意境才是诗的灵魂。

诗作的完整性和独特性,不是写作之初就具备的,而是写到一定程度后才具备的,这需要耐心、勤奋和善感的心灵才可获得属于自己的风格。

诗的意象非现代诗所独有,乃我国诗歌最具民族特色的美学品质之一。从最早的《诗经》到唐代诗魔王维的大量诗作就是明证。

意象是诗歌生命的细胞。意象是融入了诗人意绪、情思的形象,由情意与物象遇合而成。意象的运用自然因人、物、时、情的不同而不同。

这与诗人的情感、意志、性格、思维品质及其处世操守密切相关。

通感意象运用即把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉几种功能沟通起来互为转化,让诗生发散射与聚焦能量,使诗的整体具有审美性。

一首上乘诗作,必是思想性与艺术性的完美结合与统一。

做不到完美与精粹的统一,就是半吊子写作。花心思弄花里胡哨的东西,表面化、碎片化或纯技巧化,写出个半吊子作品却沾沾自喜、自命不凡、以诗人自居者皆是无知写作者。

当代诗写者,尤其年轻诗写者,大多学养欠缺,一味跟风玩语言游戏,大量贩卖散文化的口水诗,权威诗刊也鼓吹什么口语写作,刊发一些不忍卒读的文字垃圾,这是对神圣诗歌的亵渎,是历史的倒退,更是诗歌的悲哀。

杜甫言:为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。又说:读书破万卷,下笔如有神。

更为奇葩的是,有些诗写者其本身不学无术,还自持强态自吹自擂,花钱买奖自诩自己是著名诗人。然其创作动机是为写而写,并带有强烈的功利性与虚荣心。

有无知者竟说毛泽东的诗大多是抄袭古人,殊不知那是一种高明的化用,与抄袭截然不同。诗可以模写、化用、引用,但绝不可以卑劣的公然剽窃盗用据为己有,说轻是文抄公,说重是侵权行径。

6.现代诗的语言应有很强的直觉性,是高度概括、凝练、含蓄,极富意蕴与张力的语言。

瓦雷里说:“如果把散文比作走路,那么诗歌则是舞蹈。”这就形象地道出了诗歌的艺术特性。

诗歌写作必须学会巧用比喻、注意象征、拟人移情、巧用反复等艺术手法的妙用。

记得有位外国作家说过:第一个用花形容女子的是天才,第二个是庸才,第三个只能是蠢才了。

故比喻、象征、意象等的运用必须推陈出新,带有初始性和原创性才是最好的。

法国诗人密茨凯维支曾说:“诗人不仅要写,还要像自己写的那样去生活。”

是的,有品位的诗人应该真诚地去生活去爱这个世界,像小草一样卑微但不卑贱,为大千世界装点一抹新绿;像大地一样襟怀宽广包容一切,却从不自傲狂妄,轻视众生。

一首真正的好诗,是从心灵中自然流淌的思想的珍珠,绝不是故弄玄虚的语言游戏。

诗人是精神的独行侠。也许前路荆棘丛生,坎坷不平,但我的精神将高于苦难的现实。

——2018年8月于书斋

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