【现代思想】01古今之变:古代和现代到底哪里不一样?
刘擎《西方现代思想四十讲》
共同神话束缚了我们,却也让我们有了共同的准则。摆脱神话之后,我们有了自由,却又陷入混乱和茫然之中。

现代思想的起点,叫做“古今之变”,就是从古代到现代发生的转变。
古今之变的本质,是“自然”变成了“不自然”。
这到底是什么意思?刘老师讲了三个故事,第一个故事讲的是婚姻。
1、为什么现代人总要讲“我喜欢”?
最近吃瓜群众都在关注比尔盖茨的离婚,大家都很八卦巨大的财产如何分割?到底内幕是什么?
古代的婚姻和现在的有什么不同?
婚姻本质上是一种社会契约,关乎法律、道德、社会秩序。
到了现代,虽然婚姻的很多要素也存在,但出现了一个新的、最关键的问题:我喜不喜欢,我愿不愿意。
爱的心血来潮,爱的随心所欲。
恋爱自由、结婚自由之后,人们貌似获得了巨大的自由,不再像古代一样,终身大事只能靠父母之命、媒妁之言。
但是,当你获得了巨大的自由,同时也有巨大的代价,就是要独自承担无限的责任,可能会带来原来不曾有的痛苦。
刘擎老师说:“我愿意”变得如此重要,其中包含着对个人的尊重;而对个人的尊重,则是个人解放的前提,是打破旧有等级体系的力量,是民主化的基础。
但另一方面,无论多么伟大、崇高、优美的东西,现在只要一句“我不care”,好像就能否定它的价值。这种轻率的傲慢在过去是不可想象的。
当我们做出选择的最高基准是主观意愿,“选择”就成了一个孤证。如果没有其他任何同等有力的旁证,选择就变得很脆弱、不稳定。我们可能自己都无法坚信自己的选择。
爱的随意,散的随机。
最近很火的“倒奶事件”,就是粉丝追星为了获取投票的二维码,买来大量牛奶然后倒掉。
我有钱,我花自己的钱,我喜欢,这有什么问题吗?
现代的年轻人追星,不一定比上一代更狂热,只不过是更有钱而已,可以用这种方式表达而已。
这种自由本身非常美好,但是这种自由的代价很沉重。

2、“我命由我不由天”,然后呢?
古代社会没有科学观念,所以尊崇很多神秘的自然秩序,等级社会是天经地义的,主子有主子的命,奴才有奴才的命,贾宝玉有贾宝玉的命,晴雯有晴雯的命。
现代社会我们信奉的是科学规律,认可人人平等,相信“我命由我不由天”,抛弃了自然秩序这个神话,我们得到了自由。
但这个自由不是没有代价的。
如果过去所有人都相信一个共同的神话,无论是上帝、传统、天道,我们其实有一套好坏对错的默认标准,我们照章行事就可以了。
但是到了现代社会,一旦失去这些共同标准,我们就会遇到一个问题,就是价值观彼此冲突对立,公说公有理、婆说婆有理,很难达成统一意见。
三观不合是常态。
共同神话束缚了我们,却也让我们有了共同的准则。摆脱神话之后,我们有了自由,却又陷入混乱和茫然之中。
就像上一讲提到的,现代人社会关系交往越来越频繁,但是却更孤独,郁闷、彷徨、迷茫、无助,这是现代人获得了自由之后的代价。
我们不再相信“头上三尺有神灵”,我们恣意妄为,但是心灵却永远的失去了平静的港湾。
我命由我不由天,然后呢?我们不知道何去何从。
3、为什么要在城市里生活?
古代人们日出而作,日入而息,遵循自然法则,社会结构也是稳定的乡土社会,人们彼此熟悉,彼此认识。
就像马克思说的,生产力决定生产关系,也会改变社会关系。科学技术的发展极大的提升了生产能力,现代化也快速的改变了我们的社会生产和组织方式。
提高效率最好的办法就是把大量的劳动力聚集在一起,集中生产,于是有了工业化和城市化,人们聚集在城市,和陌生人广泛地合作。
理性计算的逻辑会一直向前推进,导向一些我们不喜欢的后果,比如“工作996,生病ICU”,人变成了工业链条上可磨损的零件。
现在的白领工作环境看似高大上,但是工作强度可能不亚于《摩登时代》中拧螺丝的卓别林。

变化背后的思想动力
个人主观价值的绝对提升,自然秩序被打破,理性秩序的建立……简而言之,古今之变,就是自然变成了不自然。
这并不是说客观世界从自然变成了不自然,而是说我们看待世界的方式改变了。
古代人相信有一个外在于人的自然秩序,这个秩序自有它本身的意义。但现在我们不再相信有什么上天注定的意义,我们相信意义是由人所赋予的。
没有什么是天经地义的了。
所以,人类必须自己寻找人生的意义。
人生的意义到底是什么?我们用理性去回答这个问题,会发现非常困难,甚至无能为力,所以我们时常会感到焦虑和空虚。我们该怎么面对这些精神困境呢?怎么才能找到生活的意义和理由呢?这是现代社会“理性主义”面临的一个难题。
理性主义面临的另一个难题是,理性建立的这个新秩序中,自然等级被瓦解,人生而平等,那么谁应当来统治谁呢?这时候的统治、管理和服从都需要理由,那么这些理由经得起理性的质疑和讨论吗?
这两大难题,就是现代思想所面临的问题,刘擎老师的这门课程,就是要带你一起去探索,思想家们对这些问题做出了什么样的思考和回应。
下一讲,首先要拜访的是德国社会学家马克斯·韦伯,他的思考标志着现代思想的成年。