君子不器，手机不器

孔子曰：君子不器。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。即君子应该心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。比如，读书就读成个书呆子，啥也不操心；比如，某些人，当官就做个禄蠹，以至于退休后啥也不会干，由职务人变成“植物人”。

孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。

孔子是明道、践道的圣人，所以他说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“朝闻道，夕死可矣！”“人能弘道，非道弘人。”“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”等等，不一而足。

什么是器？问得你不耐烦了，你会说“器是个锤子!”锤子的确是器，是生殖器，但锤子的确不“器”，因为它的作用不止是生殖，还有排泄和娱乐功能。

学成文武艺，货于帝王家。当读书人把学的那点东西完全用于仕途。是谓学而优则仕。这个时候，你已经“器”了。因为你用你的所学寻求豢养，求宠求媚，求功名求地位。

“仗义每多屠狗辈，负心总是读书人”。这是明代诗人曹学佺的著名对联。意思是说，讲义气的多半是从事卑贱职业的村氓野夫，而那些衣冠楚楚的有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。所以，有人常常以此诟病读书人。

今天中国的高等教育，就是让学生成器，而所学专业的具体化，使之成为一个具体得不能再具体的“器”。比如，你学的是食品检疫，他学的是饲料加工，你学的是妇科，他学的是性病专科。所以，以专业定位，你已彻彻底底的“器”了。比如那个北大毕业生陆步轩，当自己北大的专业派不上用场，便只有卖猪肉了。有时想来有点悲哀。自然科学对人类固然重要，但我对理工没兴趣，首先是自己没有天分，其次觉得无趣。

人应该在多领域全面发展，人说艺术是相通的。比如苏东坡先生，他的第一身份是宦海一仕人，但是，他不仅工绘画、书法、诗词、散文 ，甚至音乐、酿酒、美食等等，无一不精。穷则变，变则通，通则久。变了才通。比如，小时候我们那边农村医疗条件差，看医生困难。于是，有些学兽医的懂点医疗常识的，自学一些医学知识，便可治病。而且许多人后来成了乡间名医。这就对了。

今天， 企业发展注重多业发展，首先，这是不把鸡蛋放在一个篮子里，尽可能规避风险。其次，花无百日红，任何一种业态都不可能长盛不衰。这样，在必要的时候可以华丽转身，完成企业转型。其实，不把鸡蛋放在一个篮子里是对事物所处环境之变的考虑。如果环境永远不发生变化，你却忙着捣鼓鸡蛋，那你是闲得蛋疼。放着，哪怕它孵出小鸡。

比如手机，最初它只是一种通讯工具而言，而进入移动互联网时代，手机改变了我们的生活。如今，通讯、资讯、休闲、娱乐、购物、甚至理财、甚至许多的工作都可以在手机上完成，而且，手机所能做的更多的事，可能你目前还想象不到。“互联网+”对我们传统观念的颠覆是始料不及的，它对我们的生活方式、生产方式的改变是无以复加的。

君子不器，手机也不器。

本栏责编：书带草

闵生裕（现被聘为本平台专栏作家），宁夏盐池人。专栏作家，不自由撰稿人。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，宁夏杂文学会副会长；中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。