小年 | 岁时风俗相传久，正是人间祭灶时
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北方地区传统的农历小年是腊月二十三，南方地区过小年是在腊月二十四，云南部分地区是正月十六，西南和北方部分少数民族地区是除夕。小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。在这一天，人们要祭灶神、贴窗花，小年祭灶习俗在我国由来已久。看下面这几首小年诗词，你就知道啦！
《祭灶词》
宋·范成大
古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。
云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。
猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；
送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，
乞取利市归来分。
小年祭灶是大江南北共同的习俗。过去，到这一天人们都要在灶屋的锅台附近墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶。神龛的两侧还要贴上一副对联，上联写“上天奏好事”，下联写“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”。
古人云：“民以食为天”，所以人们把灶王爷恭恭敬敬地奉为一家之主，这是完全可以理解的。这首诗就详细的描写了祭灶神的食物的丰富以及“男儿酌献女儿避”等民间传统。
《小年》
宋·文天祥
燕朔逢穷腊，江南拜小年。
岁时生处乐，身世死为缘。
鸦噪千山雪，鸿飞万里天。
出门意寥廓，四顾但茫然。
《二十四日》
宋-文天祥
壮心负光岳，病质落幽燕。
春节前三日，江乡正小年。
岁时如有水，风俗不同天。
家庙荒苔滑，谁人烧纸钱。
这两首诗写在小年时，燕京也就是现在的北京市，是文天祥当时兵败被俘，英勇就义的地方。节日的百感交集、对家乡的思念、视死如归的决心，在这两首诗中一览无余。
《祭灶诗》
宋·吕蒙正
一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天；
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。
作为一个文人，小年祭灶只能用清汤寡水以及写诗的方式。作者借写祭灶抒发了心中愤懑不平之意。
《纵笔三首》 （其三）
宋·苏轼
北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。
明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。
同样是写岁末生活的窘迫，苏轼这首诗就乐观了很多。虽然眼下困苦，但明天邻家小年祭灶的鸡酒，一定会拿来与我同食的！
《献寿》
宋·孙纬
面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟。
欲知相府生辰日，此是人间祭灶时。
在小年这天祭灶是一项在汉族民间影响很大、流传极广的传统习俗。因为过一天之后灶神要上天去拜见玉帝，所以要好好恭送灶神上天，求他上天多言好事，带回吉祥。这首诗前二句写了灶神的相貌，后二句写了祭灶的活动。
《木兰花慢-送灶》
清·查元鼎
酬君海外佑行厨，持惯长斋合笑吾。
晨夕餐从辛苦得，盆瓶礼不古今殊。
鞠躬此日朝天阙，屈指明年返帝都。
但祝东南兵燹静，安排茶灶泛西湖。
这首诗前三联写的十分工整。用食物祭灶神，送他今日上天去朝见玉帝。最后一联是全诗亮点所在，希望灶神明年回来的时候，战争就已经停止了，这样就可以在西湖上迎接灶神了。
《换巢鸾凤-乙巳送灶》
清末·王闿运
烹得黄羊。喜厨中酒熟，甑里糕香。
团圞无镜，听儿女、有家当。
五穷辞去去东洋。依然那时、镫光烛光。
消得我、七十次，香花供养。
惆怅。休更想。要识世间，苦乐常相傍。
范釜常寒，梁炊不熟，他日欢情无量。
勘破流年似回环，只愁霜鬓明朝长。
谁思量。紫姑神、如愿酬饷。
王闿运是清末著名诗人、政治家。这首送灶词写的十分沧桑。又是祭灶时候，有黄羊、有酒、有年糕。想想已是第七十次祭灶了，不由生出沧桑之感。世间苦乐，早已随流年看透。只是感慨又一年过去，又要再添霜鬓了。
《庚子送灶即事》
民国·鲁迅
只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。
鲁迅先生的这首诗写的是在家境困窘之时，家里过小年送灶时的情形，表达了不想靠祭神求福的情感。
周作人的日记，1901年2月11日（农历庚子年腊月二十三日）记有：“夜送灶，大哥作一绝送之，余和一首。大雪。诗稿存后。”本诗诗稿署名“戛剑生”，这是鲁迅的别号之一。周作人的和诗是：“角黍杂猊（音泥，ní）糖，一尊腊酒香。返嗤求富者，岁岁供黄羊。”角黍，即粽子。猊糖，是制成狮形的糖。鲁迅先生的这首诗生前从未发表过，周作人曾从自己的日记中抄录，供唐弢编入《鲁迅全集补遗续编》。其时鲁迅正在南京读书，回家过寒假，遇到家里有这样的习俗，信手写下这首诗。即事，是就眼前的事物、情景作诗文或绘画。本诗虽是鲁迅即兴之作，却透露出作者的态度，反映了一定的社会内容。
诗中的胶牙糖，是用麦制成的一种糖，其作用类似北方的小锅白糖。鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙糖’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅先生这段话，将祭灶的目的说得一清二楚。
典衣，是典当衣裳。瓣香，形似瓜瓣的香，这里泛指香烛。这句是说家境清贫，送灶神时要典当衣裳来办供品。我们知道，一八九三年，在浙江省的科举考试中，鲁迅的祖父替亲友行贿，触犯了法律，被清政府逮捕下狱。不久，鲁迅父亲又患了水肿病。在这几年中，祖父在杭州监狱里，要用大量金钱；给父亲治病，也要用许多钱。家里没钱了，只好典卖衣物来维持。
第三句中的长物，指多余的东西。“长”音zhàng，多余，剩余的意思。《晋书·八十四卷·王恭传》：王恭“与王忱齐名友善……尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟（音diàn，竹席），忱谓其有馀，因求之。恭辄以送焉，遂坐荐（草席）上。忱闻而大惊，恭曰：‘吾平生无长物’。其简率如此。”这句诗的意思是，因为没有多余的东西可卖，只好把暂时不穿的衣服拿去当了。
第四句，岂，难道的意思。《后汉书·三十二卷·阴识传》；“宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田有七百馀顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言‘我子孙必将强大’，至识三世而遂繁昌，故后常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。”这句诗是说：难道只是缺少黄羊吗？这是个反问句，意思是，办不起黄羊来祭灶神，含有不想靠祭神来求福的意思。
表面看来，这首诗是对灶神和祭灶大发牢骚，其实，主要是针对旧社会而发的。（综合于网络）
《祭灶与邻曲散福》
宋·陆游
已幸悬车示子孙，正须祭灶请比邻。
岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。
雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌满不羞贫。
问君此夕茅檐底，何似原头乐社神？
在小年这一天，陆游将左右邻居请来一起宴饮，这种风俗相传已经很久了。宾主相坐，欢声笑语不断。陆游在诗中还说，什么时候都要敬老，不因为家贫就感到羞愧。现在我们虽然住的是茅草房子，但和那灶头开心灶神何其相似呢？