诗 // 七月作品

七月作品

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和阿西《傍晚与孙文波在南海天界石闲坐》

把这里命名为天界的是谁，哪一个？

他如何到达这里，是主动流浪，还是被放逐？

他看到的，与我们看到的有什么不同？

可以肯定的是，他没有看到左边的长堤，没有看到

长堤后面军队的油库。岸边的石头还是那些石头，

上面爬满海藻和花斑纹贝，他怎样形容？

他与我们一样在黑色的礁石坐下来了吗？

仅仅凭他刻在巨石上的字，我们猜测，他看到的不像

我们看到的。他看到什么？成群仙女在水上裸沐，

观音在水上行走，挥舞芭蕉叶一样的巨手，

鱼和虾跳跃欢呼？我们看到的，只是远处静止的船舶。

犹如静止的堡垒。我们谈论着船员远航

的孤独。那是绝对的孤独。我们谈论水的近，和水的远，

拍在石头上的浪会不会流到海洋深处？

到了最后，我们谈论人生已如即将坠落入海的夕阳，

希望它如夕阳一样，把自己的晚年点缀

的红如焰火。更具体的，我们面对攀附在礁石上的藻类，

研究着它们是否可食，像托马斯·莫尔研究乌托邦。

我们可以把这里看作乌托邦？从它暂时空无来人情况看，

可以。它对应的是我们身后扩大建设的开发区。

不断迁徙的人像不断迁徙的候鸟。是把冬天过成夏天。

乌托邦是永远的夏天？在热和冷的选择中寻找的

定义是反自然的定义。其实我知道，今天我们来到

这里，已经是反对自己的宿命。我们坐在这里，

完全可以把自己说成是在天上的，自我的神祗。

现代性的后果

他讨论特别深奥的问题。我不讨论。

我关注一台电动豆浆机。二十分钟，

一杯黄豆变成一杯热豆浆。非常魔术。

程序是什么？他分辩是与非构成的意义，

区别波德莱尔和龙沙的存在性质。

我小心研究糖尿病的产生。不吃高热食物，

不喝含糖饮料。所谓幸福的内涵在于，

把味觉建立在反味觉的原则下。都是活命哲学。

他说，事实不能证明事实的必要性。

哪怕使用智能手机，也不能说明意义已经生成。

我呢？用智能手机寻找与世界的联系。

一大早，接受整个世界的信息；看到半个国家

陷入暴雨的疯狂肆虐。几座山崩坍无数人失踪。

恐惧，坐在家中生成，更多悲剧上身。

他同意我的感觉？他，仍然高蹈。

从柏拉图推进到福柯，从斯宾诺莎推进到阿甘本。

对于我，退税是一件事；从天而降的福利，

占据了我一个上午的时间。下载程序填写信息，

搞得人狼狈不堪。由此想到青苗税、人丁税。

历史的演进犹如变色龙游戏。我们

仍然在被动中成为自己。他注意到这些？

好像没有。他到头来谈论的仍然是偶然性

与必然性。到了最后，我想问，苹果是

偶然还是必然？牛顿、乔布斯谁更意义。

 

读《王安石集》作

他的辩才无碍。语言如风平趟山川，

直刮得神州青苗乱晃。人民如兔窜。

成就了保守党人的谏文如盾。

颇起争议。不过是顺随年轻皇帝的雄心。

都已在青史留名。这名是虚名乎，

还是实实在在的，丰富了写史人的如橼笔？

记录，多半在想当然中游走，壮志

带来它的反面，想泽被苍生，却赢来凋蔽，

给与了政敌一世清誉。不过亦不能说

留下的全都是话柄。只能说雄才大略用错了，

就是想当然。问题是，有人认为是儒家之术

用成了法家。同意么？关键的是

为什么要剪除异已，群言堂搞成了一言堂。

仅仅是刚愎自用吗？恐怕不能

这样解释。到如今看来，仍然是帝制牺牲品。

以至于到晚年相当落寞，守着几亩山林，

无非是回到文人路数，青灯古卷，吟风弄月，

在朝云暮日中发现人世真谛。政治

最终让位给了山水。以及复杂如藤蔓的回忆。

的确纠缠不清。直到如今，还被不断诘问，

到底是挽救了帝国大厦不过早崩塌，

还是加速了朝向覆灭路上狂奔？都是问题。

唉。万千功过，真难定义。我们能说什么？

头脑里不过留下这样的景象，雷霆手段，

大刀阔斧，最终伤及的是自己。自己啊！

读《岳武穆传》作

莫须有。真的是……莫须有……？

千年之后，这样的诘问仍然还在。

说起来，悲剧，在于忠君，

却没有揣摸清君主内心的复杂算计；

那种自我阴暗的心思。

以至一部风波亭，演绎了天雷滚滚降下，

就像鸣不平。这雷平淌大地，把江山崩裂。

有人追溯这一切还要从背部刺青说起，

母亲的针把忠诚刻在了皮肤，

也刻在了心上。造就了一生必须听命于人。

哪怕对方不过是抄弄权柄的木偶。

只是剧毒的酒被万俟卨递来的那一瞬，

他的内心有什么样的念头闪过？

母亲的脸庞，还是自己训练的军纪严明的士兵，

或者人侵者惊慌的神情。无法知晓了。

人们知晓的，仅仅是民族叙事中，又添加了

无数哭泣的声音。以及仇恨。

多少人一说起来就咬牙切齿。塑造出对立面，

几个奸佞的大恶人形象。只是疑惑仍然存在。

写满半壁江山。有人说，君主不过

是开启了大权独揽的国家形态。保证了自己

得以苟安。复杂啊。全部让人萦萦于怀。

不断叹息。只要制度的性质不变，如此结局

还会落在另外的人头上。已经是套路。

具体遭遇，不过猎狗烹的另一种形式。

留下来的呢，仍然是绵绵不绝的话题。

传统小论

姜、姬、姒、姚、齐、秦、楚、卫、

韩、赵、魏、燕、陈、蔡。如此多姓氏，

哪一个姓氏里没有几个坏人？

说明遗传基因，并不遗传良心与道德。

也说明没有一个姓氏，能说明血统的高贵。

只是，相貌会不会遗传？作为问题，

想一想应该有趣。也让我常常碰到某姓之人，

不免会想到他与其祖宗是否

长得像；譬如一个姬姓的人，会长得像黄帝，

还是周文王？或者一个秦姓的人，

长得像颛顼，还是秦赢政？还有姓蔡的人，

历史上出了很多著名坏人，什么蔡京、蔡襄，

这些人一方面祸国殃民一方面才艺卓绝。

当然，它也出过不少优秀的人，像什么蔡伦、

蔡邕。事情朝两个方面发展。令人一想

不免噫吁。不过我的问题是这样，遗传如今

已成为一门学问。变异，已是其中

最最迷惑人的部分。一代又一代作为后来者，

血统是在变异，还是保持着它的绝对性？

这里面，似乎存在一些说不清楚的奥秘；

它也变成犹如一艘忒修斯之船_*一样的疑问；

如果碰上古老的姓氏，我是否应该致敬？

夏日洪水录

 

方舟停在……山上

——《圣经·创世纪》

——不是唏吁一声，而是轰隆一声，

不是涓涓细流，是汹涌奔腾。一座山崩，

一个村庄消失，一个湖泊形成

——世界的改变，不过是天上降下一场大雨。

生命的消失，结果是来无踪，去无影

——问谁呢？千古同律。亦不过是小小寰球，

上演同义反复的庸俗戏；哭、泣，叹，

然后归于沉寂——明年今日，又一处风景诞生，

新风景引来新游客。风骚仍然上演，故事

仍然翻新——所谓记忆，不过是遗忘的同义词

——尤其是寰球本体，旋转继续——

有人以为，天空之上，有另一只眼在打量，

想象的力量，来自想象的无度——还会不停加速

——只有累是确实的——终归是想象

浪漫化——只是，有什么样的想象呢？瞧瞧吧，

无常，就像高悬在众人头顶的达摩克利斯利剑

——千钧一发——带来惶惶然——

所以啊，惊诧不必要——追悼无意义——不如把

目光投向葱茏——从葱茏寻找灵魂的安慰剂

——一葱茏是记忆被抹平，二葱茏是得过且过

——三葱茏是寻找逃窜的途径——哪怕是

逃无可逃——到最后，亦不过是既来之则安之

——逃过这一次还有下一次——相信宿命论。

前途早已在前途上——前途的脚本已有结局。

放弃意义

——有多少年了，日出只管日出，

不理会我从来不晨起——我还在

我的梦里梦周公——

今天谈论日出，是它昨晚上进入我的梦，

好像我腾云上山巅，

日从海中磅薄而升，壮观的，令人想抒情的

——真是奇了怪——是不是它想提醒我，

应该花一个早晨早起——

想想也是——日日轮回的日，被称作万物之父

——见一见它初起的形象，

也算表达敬意的方式——当然，不见，

写一首诗不行么？像我这样活得懒心无肠的人，

睡是度命的好方式——

在诗中谈论日出，我想说的是，

它来自海中来自山巅，它的光芒犹如消毒射线，

已经深入我躯体——我的意思是，

日啊日，不管见不见，它都在——它的在，

永远都是一种意义——好的，

和坏的……意义——就像现在，正值夏天，

它在，我只能说太热。搞得我汗流如瀑。

在快手看到巨大的章鱼

章鱼的触须已经绕过了海岬，

章鱼喷出的墨汁正在染黑海水。

它是带着海深处的秘密

出现在这里。它似乎正在做出牺牲。

海鸥呢？盘旋中发出尖锐的叫声；

白色的海鸥，白色的叫声，

带给海不平静！不平静的七月的早晨，

我是一个梦游的人。我走在

晨曦普照的半空。我犹如一只信天翁；

我逡巡。我的眼睛里没有陆地，

我的心里就像装满了礁石；珊瑚礁石。

环顾四周，我打量的全是陌生。

环顾四周，我希望，海中长出三个叟；

一个是我的过去，一个现在，一个未来。

我希望，他们把海当作浩大客厅。

他们是我的魔法师、占卜士，如果他们说，

过去的海是海，未来的海是海的影子。

我希望，他们说的是箴言。如果他们说，

海将长出十二个魔鬼，我相信。

如果他们说，海将长出玫瑰，我亦相信。

因为我知道，万物，必须以海为尊。

因为我知道，海，本身就是秘密。

秘密的大本营。正是它带给我一首诗

——章鱼的触须，已经绕过了海岬。

章鱼的触须，在梦境中制造了梦境。

在快手看到珠穆朗玛冰川

蓝色的冰川已经存在几千万年。

蓝色的冰川洞穴隐藏着巨大的秘密。

它是谁的家园？它的孤独

谁能够知道？所谓的探险者用冰镐敲打

发出的空旷回声，在七月响起。

蓝色的冷光，刺激的是观看者的眼睛。

寂静被打破后下一步会发生什么？

成为下意识冒出的问题。

处女这样的词出现在脑海。宛若天仙的画面

被想象出来。这里是神祗最后的栖息地？

不可动摇的信念，到底是什么？

一系列疑惑瞬间产生。把进入洞穴者

称为闯入者，自然的异教徒，还是真正的

探险者？勇气和强壮的身体，带给

他们什么？这是打破平庸生活的尝试，还是

无聊的游戏？一步步，好像是在挑衅死神。

只是把目光放大一千倍，看到的

除了晶莹，还是晶莹？自然最后的纯洁。

再深入一步进入真正的内部，

难道不是时间的停滞么？也许可以这样说，

这不过是一次返回的努力。在这里，几千万年

等于一瞬间。在这里，不变，就是变。

永恒与短暂再次成为对峙的事实。那些冰镐

凿出的破碎痕迹，肯定会被降雪抹去。

肯定。说明来与没来，是一回事。阳光下，

蓝色的冰，永远蓝；就像蓝色的忧郁。

意念的旅行

假想自己正开着车在西藏跋涉，

高反让胸口像堵了一座山；是昆仑，

还是念青唐古拉，完全要看想象

自己正在翻越哪里；走的是三一八，还是

一零九。一连串的风景；纳木措，

羊卓雍措，玛旁雍措，蓝色的水洁净

如天空。也可能还没有到达，

车就抛锚在山体滑坡的地方，只能停下来，

看泥石流倾泻而下。或者，胆颤心惊，

一步步像乌龟挪动；左边是悬崖，

水在咆啸。右边是高坡，斧斫似的岩石峥嵘。

到了夜晚，只能露宿在荒凉的道路边上，

遭遇狼和灰熊的侵扰。不得不自问，

为什么要做这样的旅行。完成一个心愿么？

怎样的心愿？到高原去更接近天空；

也就是更接近自然的神圣。真是这样的吗？

也许只是被众人的言辞蛊惑；在西藏，

灵魂将被自然洗礼。在西藏，能让人懂得

自然不可能被征服。那些海拔七千米以上的

山峰；希夏邦马、南迦巴瓦，纳木那尼，

库拉岗日、绰莫拉日、宁金抗沙，

仍然只能仰望。由是，假想的西藏之行，

变成不过是灵魂的自我安慰。意念一动，

风尘仆仆的感觉已经袭来。意念一动，

精神的底盘，已经叩在尖锐的砾石上。

洞背逻辑

风，在风之下吹，水，在水之上流。

一千人看到的今天，是一千个今天。

一万个人实际上等于不是人。

所有悖论，不说明一个绝对。一个绝对，

肯定了所有悖论。也就是说李白

也是屈原，苏轼就是杜甫。司马迁谈论的，

班固也在谈论。欧阳修谈论的，

只是司马光谈论的一部分。如果有人谈论天，

会不会也是谈论地，有人谈论昨天，

实际上，是在谈论明天。有人谈论一块石头，

不过是在谈论一只鸟。有人谈论一颗星，

不过是在谈论一场暴雨。这些都说明了什么？

说明谈论是谈论的出发点。它辐射，

用一个中心让万物建立秩序。万物以碎片的

形式出现。每一物，都有自己的秘密。

这秘密，不语言，不美学。不是一只蝴蝶的

翅膀一扇。不是一只白鹤的冲天一鸣。

当然，如果非要执扭地认定什么，必然会

这样立论：洞背村，也是哥廷根。大岭古

山顶，就是一切的峰顶。命名由此产生。

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* 忒修斯之船。历史上被称之为忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。这一悖论来自公元一世纪时希腊哲学家普鲁塔克提出的一个问题：如果忒修斯船上的木头被逐渐替换，直到所有木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来那艘船吗？普鲁塔克的这一问题历史上被称作“忒修斯之船”问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。我在这里引伸的是，在文明的不断变异中，作为由文明塑造的人，现在的人与其古老祖先到底还有什么样的关系？

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