王东岳学说的最大意义

其学说不是要讨论死灭问题，或者有生必有死的陈词滥调，恰恰相反，我是要寻求未来生存的逻辑路标，此乃最深厚的悲悯情怀，尽管它冷静的看似冷漠的程度，之所以要将递弱代偿原理，引申到精神哲学和社会哲学范畴，除哲学本身的主题需要外，就是为了说明人类仅有的两项求存手段即智能提升和社会进步，为何偏偏是灯蛾扑火？既往的发展路径，无可依赖，思想先于文化，文化先于制度；

文化先于制度；

比如辛亥革命中孙中山提出建立民主宪政，到今天一百多年过去了，我们在制度构型上是典型的民主社会制度，两院：参议院、众议院——政协和人大，两院一府制度跟西方一模一样，可我们根本不是真正意义上的宪政民主制度，不是我们没有这个理想和目标，而是我们的文化没有形成；

如果这个文化总体上没有形成任何制度设计无效，因为制度是要由人来建构和由人来执行的，这叫文化先于制度，同时再往深说思想先于文化，也就是任何新思想，才会产生新文化，新思想在未来文化构成的最前端，新思想的传播和弥散，就是未来的文化，这是它们的关系；

所以新思想、新文化的发生和弥散，是未来新型文明结构得以建立的先声与前提，人类文明是铺垫在思想通道上的，文明只不过是智人的求存方式而已；

因此人类文化最重大的事情是两项；

第一，给人类提供一个新的宇宙观，跟当今和未来生存形式相匹配的宇宙观，这是第一重要的事情；

第二，为人类登上未来生存格局，寻求与之相呼应的道德制高点，也就是新的普世价值，叫为求生存；

中国的崛起绝不能是仅仅是经济的崛起，财富的崛起，一个民族要被别人尊重，一个民族真正崛起的标志是文化崛起。中华民族在近一千年里，为世界文化几无贡献，这是我们中国人近代被人瞧不起，卑微化的原因，所以再造新文化才是中华民族崛起的最重要标志。

结语，万物为求存在，生存高于一切，人类好自为之