改命70：牛！这个家族儿孙都当大官！

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你纠结什么不重要，

纠结本身就是人欲。

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【原文】

嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事。复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。凭曰：“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？”僧垂泪曰：“舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。”后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：“汝子当享世禄矣。”后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。

01

再来看一段，“嘉兴包凭。”这人嘉兴人氏，名字叫包凭。包凭是袁仁先生的好朋友，了凡他爸的朋友。这儿讲，“嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守。”这是个县令，池阳太守。

“生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚。”说包凭的字叫信之，他的父亲也是个做官的，在池阳这个地方做官。父亲有七个儿子，包凭是七个儿子里面最小的那个（老七），倒插门到平湖这个地方的袁家。他跟我的父亲关系很好，这是做了一个生平的介绍。

接下来就讲他的事情，说包凭“博学高才、累举不第。”

这八个字挺耐琢磨的。“博学高才”，用今天的话说叫啥？学习特好！能力特强！是不是这么一句话？但是后来又讲了，“累举不第。”每次去参加乡试（考举人），每次都考不中。

这两句话连起来，你不觉得很有意思吗？学习特好，就是一考试就不行了。是不是这么一句话？这句话如果我们用现在知道的原理翻译过来，叫啥？叫：能力特强，能量不够。所以你看今天人，都拼命地折腾能力、能力，包凭就给我们做一个例子，能力很强，能量不足。

02

能量不足，考不上怎么办呢？他就“留心二氏之学。”“二氏”是啥意思？我们现在讲，叫中华优秀传统文化，现在叫这么个说法。

说传统文化的主干部分是些什么学科呢？它实际上是儒家、道家、佛家，三家文化水乳交融，难分彼此，就这样，拧成一股绳，这股绳是我们今天中华文化的主干部分。我这么讲啊，能收到哈。

在过去，一说就是儒释道三家，儒释道三家，但是，官方政府的路线（考功名），是以儒家学说为代表的。虽说三家是并行，但是科举是以儒家学说为代表的。

那么包凭考试，累举不第，就说明他儒家这条路没走通。他就“留心二氏之学。”这么一讲，你就知道“二氏”说啥了，指的是道家、佛家的学问。他就开始研究这边。

“一日东游泖湖。”这一天，往东边去旅游，就来到了泖湖这个地方。现在泖湖这个地方叫泖湖镇，就到了这个地方。

“偶至一村寺中。”偶尔就来到一个村庄里的小庙里头，一进去一看，“见观音像，淋漓露立。”淋漓，就是下雨呢，汤汤水水，房顶肯定是破败的，下雨汤汤水水就淋到观音像的身上。

包凭“即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。”你能看到包凭心里很难过，但是现在人就不太懂，现在人就不知道，那有啥难过的？石头像淋不坏，那又不是文物，无所谓，完了再塑一个就完了。

现在人没感觉。你知道为啥？因为现在人跟古人没有链接。就像现在孩子，跟爷爷奶奶都缺少链接。为什么？交道太少。咱们老百姓还有这么一句话，叫“远亲不如近邻。”远亲是带血统的，近邻是啥？近邻就是有交道、有链接。今天的人跟古人都没有链接，所以他没感觉。但是过去的人都是读圣贤书，所以他一见观音像淋漓露立，他就很难过。

我们可以假想，说现在地上有一张纸，你可能也无所谓，走过来走过去，一脚踩上去也没什么感觉。但是，我现在告诉你，这张纸上有你爸的照片，你这一脚能踩上去吗？你肯定弯腰就把它捡起来了。这就是说什么？这就是说，它其实已经不是一张物质的纸了，在这个纸上已经有了情感信息了，知道这个意思了吧。

所以，我们今天人看问题都非常简单，就是一本书嘛，就是一张像嘛，就是一块石头嘛，看起来好像看得挺透彻，可是他忽略了人的最基本的情感因素，他信息是不一样的。

所以，包凭看到这个汤汤水水的观音像，哎呀，心里面特别难过，非常非常的心痛，于是就打开包袱，拿出来“十金”，“授主僧”，“主僧”就是当家的和尚，我把这钱给了当家的和尚。“令修屋宇”，让他修房子。

结果和尚怎么说？“僧告以功大银少，不能竣事。”工程很大，你这钱不够，盖不起这个房子来。“不能竣事”。

“复取松布四疋，检箧中衣七件与之。”所以，这个时候包凭再一次拿出来四匹布，“松布四匹”。“检箧中衣”，“箧”是啥？箧就是竹子编的随身带的小箱子，搁到今天，你就理解成小皮箱，随身小皮箱，就那种意思。他又把随身的箱子打开，又拿出来七件衣服，交给和尚。

“内纻褶，系新置。”这六个字什么意思？“内纻褶”是讲这个衣服的款式，这个衣服的款叫做内纻褶；“系新置”，就是这七件流行款的衣服是新做的。新的流行款的衣服，七件，要交给和尚。“其仆请已之。”这个仆人说：“相公（公子），不用给了，省下吧，心到了就行了。”就这样一直在劝他。

这个时候包凭说：“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤。”只要圣贤的像不受伤，我自己光着膀子算个啥嘛？这么一个心。你能看到这个时候，他多么清晰的良知。而且他清晰地把自己交给良知。

03

他没有算计。他没有说：“哦，就是，要不我留上一件衣服？我穿上一件……”很多人做善事不就是这么做嘛，一看，各种“筹”，这个“筹”，那个筹，（手机）一发，“某某某挺惨。”于是，心里面难过，一看后面捐款，拿出来“噔”，写个五十，后来想想，用不了这么多，给个二十算了。你那个“用不了那么多”，那个念头是个啥？那个念头就是个“小我”，它就是个人欲，我们叫“去人欲，存天理。”

所以你看到，很多人在做这个事情的时候，他那个纠结，他照不到良知。为啥？他人欲一出来，“啪”，一个浪就把良知干翻了。良知还没看清楚呢，“歘”过去了。后来就想：哎呀，给二十也不合适吧，还是给五十吧；那是给五十，还是给二十呢？要不给一百吧。

他就成了纠结了。纠结本身就是人欲。你纠结什么不重要，纠结本身就是人欲。

所以，我们经常讲，要观照观照。你从这样的一个事情里面，你就看到，我们观照的力量还很差，所以要干嘛？常常提着观照，常常练习观照。

04

包凭跟着良知，他说：“吾虽裸裎何伤。”结果这么一说，把和尚给感动了。

僧垂泪曰：“舍银及衣布，犹非难事，只此一点心，如何易得。”

“舍银”就是你捐十金；衣，捐七件衣服；捐四匹布。都不难。什么意思？所有的行动都不难，行动都容易，“犹非难事”。

但是，“只此一点心”，看到了吗？你这个感觉，靠什么东西能换过来呢？花多少钱能换得来！“如何易得。”所以，和尚很明白，和尚一眼就知道，哪个地方是他最重要的点。

05

后功完，拉老父同游，宿寺中，公梦伽蓝来谢曰：“汝子当享世禄矣。”后来工程结束以后，包凭带着老爹一起到这个地方来转悠，晚上就住在寺庙里边，结果晚上就做了个梦，梦到伽蓝菩萨。伽蓝是什么意思？护法。护法是啥意思？护法可能有人也不知道，它可以从两个角度来说，一个叫广义的护法，一个叫狭义的护法；狭义的护法就是安保组，保卫安全的。

举个例子，比如我们要搞一个大型活动，比如去年那个，就稍微大点。比如说做个去年那样的活动，六百人，肯定得设计一个安保组，遇上突发情况，或者遇上人要闯进来的，要干嘛的，总有个人需要处理的——安保组，这就叫伽蓝。当然他指的安保组不是人这种，指的是那个维度的安保组。

广义上来讲，什么叫伽蓝呢？就是组织方，整个活动的组织方，这叫伽蓝。都叫护法，整个要把这个活动怎么做起来的，方方面面。比如就像咱们这次，听课的这么几十个人，可是外边服务的还有几十个人呢，你不是说那么简单的一个事儿，说我抬个屁股过来，往那一坐，听完了走了。对于你来讲是这样的，但是对于组织方来讲，背后有很大的一个系统的工作在做。

咱们参加“了凡禅”也是，参加“了凡禅”，你以为是我带双鞋，带个背心儿就上课去了，你以为是这样。有的人去了还不服气呢，“这也管那也管。”他还挺不服气的。他不知道后面有那么多人在默默付出，给你做饭的、给你熬汤的、早上叫你起床的、帮你刷厕所的，多的是这些人。所以很多人，他不知道做一个活动后面要付出什么，他以为好像天上“噔儿”，掉个馅饼，就这么个意思。“伽蓝”，护法，组织方。

06

包凭做梦，梦到伽蓝菩萨跟他讲：“汝子当享世禄矣。”你家的子孙后代，要享受世间的福报啦。“后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。”后来包凭的儿子包汴，考中进士了，孙子包柽芳考中进士了，做显官。他的曾孙包世熙、包世杰皆登第做显官。同时代的，他爸的朋友，他怎么记呢？记不下来了，曾孙也是。

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