【备战2018】现代文阅读——议论文的阅读（讲评版）
现代文阅读（一）——议论文的阅读
一、议论文的基本常识
1议论文的分类
按内容分，有政治论文、文艺评论、思想评论、军事论文等。
按形式分，有专论、评论、杂文、读后感、社论、序、跋等。
按论证方式分，有立论文和驳论文。
2议论文的三要素
（1）论点：作者对文章中议论的问题所持的见解和主张。论点要求正确、鲜明、有针对性。复杂的议论文要有中心论点和分论点。
（2）论据：即论点的依据。它是用来证明论点之所以能成立的材料。论据有事实论据、理论论据。选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实充当论据的，称事实论据。选用人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等作为论据的，称理论论据。无论哪种论据，都要求真实可靠、恰当、典型。
（3）论证：即用论据证明论点的过程和方法。
3论证方式
证明方式：也叫“立论”，即运用论据来证明自己论点的正确。
反驳方式：也叫“驳论”，即运用论据来揭露反面论点的虚假和错误，从另一方面证明自己论点的正确。
4主要的论证方法
例证法：用典型事例来证明论点的论证方法。
引证法：引用名人名言、科学原理等证明论点的论证方法。
对比论证法：将两种对立的事物和道理加以对比来证明论点的方法。
类比论证法：把两种属性相同或相似的事物放在一起进行比较，从而得出与之有关的结论。
喻证法：通过设喻证明论点的方法。
5常见结构形式
并列式：把论述相对分成几个部分，几部分之间是并列关系。
对照式：把两种事物（或道理）加以对比，或者是用另一事物（或道理）来烘托某一事物（或道理）。
层进式：又称“递进式”，按照说理的逻辑发展关系，或由表及里、或由小到大、或由浅入深，层层推进、逐层阐发。
总分式：分为总分总、总分、分总三种。
二、议论文的阅读方法
第一步 把握文章的论题
议论文的题目和中心论点的关系一般有以下几种：
1题目本身就是中心论点。如
2题目是议论的范围。如
标题含有论点范围时，可以结合文章内容，对标题中的关键词加以丰富、完整，那么，论点也就归纳出来了。
3题目用比喻的形式暗含着中心论点。如
如果标题是一个比喻句，可以先找出比喻义，再到文中寻找本义，稍加概括，论点也就出来了。
4题目用问句的形式暗含着文章的中心论点。如
如果标题是问句，文中出现的答案往往就是中心论点。
第二步 概括文章的论点
概括文章的论点，既要讲究合乎文意、准确鲜明，又要讲究符合判断的逻辑要求。
有些议论文，作者对中心论点不作集中的、明确的、完整的表述，他只是把自己所要阐述的观点灵活地隐含在文章之中，使文章的观点形隐实存、十分耐读。
针对这一问题，我们建议分三步走：归纳段意——归纳层意——概括中心论点。如《在马克思墓前的讲话》，第一部分追述了马克思逝世的时间、地点和情景，表达了极度悲痛的心情和对马克思忘我精神的赞颂；第二部分论述了马克思一生的伟大贡献和在当代的巨大影响，并对他的逝世表示深切的悼念。据此，文章中心可概括为：赞扬马克思忘我的工作精神、评价马克思的贡献及影响、表达对马克思的悼念之情。
论点的概括要讲究表述形式：1、要用判断或陈述的形式，任何疑问的不确定的词语都不能使观点鲜明有力地得以成立。2、概括出来的论点要既符合文意，又干脆利落。拖泥带水的语句容易使论点走样、失真。3、论点不能以疑问句式和选择性的句式出现，这样，只能使概括出来的文字显得模棱两可、含糊不清。
除上述将论点隐含在文章内部的议论文之外，还有很多议论文的观点是直接表述的，论点一般出现在如下几个地方：1标题；2文章开头，开宗明义；3文章结尾，卒章显志；
4有些议论文，先初步议论，在第二三自然段中才摆出论点。
第三步 理清中心论点和分论点的关系，把握文章结构
中心论点是全文的统帅，统率分论点。分论点是支撑中心论点的梁柱。二者之间是统领所属的关系。如《六国论》，中心论点是“六国破灭，非并不利，战不善，弊在赂秦”，分论点有两个，一个是“赂秦而力亏，破灭之道也”，一个是“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。中心论点和分论点之间的统领所属关系十分显见。
在分析观点展开的具体过程时，掌握好四种常见的结构形式（并列、层进、对照、总分）。常见的议论文，往往不是采取单一的论证结构方式，而是多种方式的综合运用。
例题1
我看舞蹈的美
①舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一种自然的美。它努力挖掘人的灵秀之气，给人一种高级的美感。我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家 刘海粟 先生说过：美的要素有二，一是形式，二是表现。人体充分具有这二要素，外有美妙的形式，内蕴不可思议的灵感，融合物质的美和精神的美的极致而为个体，所以为美中之至美。
②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。在舞台上作为外形之物，无论是先天的人体，还是后来补充的服饰，在形、体、色、质上都有极美的苛求，真可谓“四美具，二难并”，从而汇成为一种更理想、更美的“形”。为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是*自己的外美之形来写内美之神了。
③再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。这便要借助音乐。乐声之于舞，如松涛上的清风，如干柴上的火焰，如钱塘江面的大潮。当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当斗牛士的乐曲响起时，那狂热的西班牙舞步，便是催人上阵的鼓点，我们激动、昂奋，仿佛一场决斗就在眼前；当《康定情歌》飘过时，那冉冉的舞影，便是夏日给人小憩的阴凉，……这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说，现在已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。这便又是以神写形了。
④我们知道，在客观世界上，存在着许多的美：大自然千姿百态的美；美术家的色彩线条美；音乐家的声音和谐美；自然科学的“工程美”；连最枯燥的哲学，也有它的哲理美。这些美都是不同的人，在各自不同的环境与条件下，乐而自得的。而舞蹈，是一种真正以生命自身来塑造的艺术，因此它也最有灵性。舞者，是一面镜，能照出各人的影；舞姿，是一阵风，能拂动各人的情；舞台，是一面大的雷达，能接收与反射各人的思想。当我们在大剧场里落座，四厨灯光渐暗，乐声轻起，台上演员翩跹起舞时，我们便一下获得了一种共同的美。你看她一笑一颦，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀丽、高朗、愁忧，仿佛社会上一切美的物，美的情，这时全都聚在她的身上，成一团美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力无边的美神。她翻起人们的回忆，惹动人们的情思，牵动整个美的世界。这时平日里在你心中储存着的一切美好的形象，清风明月夜，风和日丽春，小桥流水，百鸟啭鸣，都会突然闪现在你的眼前，泛起在你的脑海。刹那间美的信息开始了奇妙的交流。
⑤本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的，规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。舞蹈的美；实在是特别的。
问题：从全文看，作者认为舞蹈的美表现在哪些方面？请作具体说明。
答案：舞蹈的美表现在外形和内蕴两个方面。外形美指美的舞姿和衣饰；内蕴美指美的情感，它借助音乐与观众交流，让观众升华美的素养。
例题2
① 当前，中国人对神童栽培法的热情异乎寻常。
②在古典教育的优良传统中，德、智、体、美等因素构成了一个不可动摇的整体性基础。在自由竞争的时代，对弱肉强食的恐惧和对虚幻的安全感的渴望，刺激着人们打破古典教育的完整性思想，以培养某种能一劳永逸地享有特权或专利的专才。在教育的起跑线上提前起跑，以便抢先占据有利机会，便成了一种有利可图的投机。只要有一人当先，便有万人不甘于后。于是，形形色色的神童方案带着蛊惑人心的许诺向着毫无自卫能力的龙种凤裔们铺天盖地而来。
③对这场赌博的极少数优胜者而言，代价依然惨重。它不仅意味着提前结束童年生活，而且意味着非凡的牺牲：选择孤独。他不屑与同龄人对话，当凡童们撒尿和泥不亦乐乎时，他已蹒跚于名利场的拼搏之中。等到他从校园这个人生的候车室里仓皇地踏上人欲沸腾的时代列车时，童年的失落才以报复性的方法被放大了。他或者从此失去学习动力，或者凭着盲目的惯性，在近乎自虐的工作中与世情相悖，甚或对操纵自己的师长心怀怨恨，转而隐姓埋名，徒劳地寻找平凡人生的情趣。这种神童可以轻易地摘取博士桂冠，却往往在专业领域之外处于痴呆状态。人生舞台在童年视野中的神秘、美丽和可爱，被超前教育弄得支离破碎。当小外孙在夏夜星空下用天文学知识纠正老外婆嘴中嫦娥奔月的谬误时，是该让人欣喜还是让人叹息?
④而对绝大多数人来说，不过是把晚餐桌上的食品提前摆到早餐桌上，落个消化不良的厌食症而已。许多天赋不低的人仅仅因为其素质不适宜应试教育的片面要求，就被轻率地打入了失败的深渊。而这类被宣判为劣等生的“笨蛋”中，曾包括过海涅、拜伦、大仲马、牛顿、达尔文、爱迪生、爱因斯坦、拿破伦等一大串伟大人物。
⑤成功的教育应该立足于知、情、意的统一，18世纪启蒙思想大师卢梭认为：儿童教育不能在今天预支明天的需要；必须把儿童当作儿童看待，尊重儿童观察、思考和感觉的特殊性；切莫节省时间，而要多用时间。这应该成为教育学中最重要的原则。而人造神童却恰恰反其道而行之，奢望在春天收获秋天的果实，在儿童正常的心理承受能力尚未形成时，把孩子们过早地纳入程序化的专才教育中，用实证科学冷冰冰的知识肢解童年视野中的朦胧的整体美，从而给儿童造成终身的伤害。
⑥我们苛求童年的东西越少，给孩子留下自由的心理空间越大，我们就越有希望看到，童年超功利的审美生活，能在他未来的成人世界中构成一片心灵的净土，并在人生的反刍中，不断释放出热爱生活、创造生活的动力。
问题：全文的中心论点是什么？作者是从哪两方面来论述的？
答案：违反智情统一的教育规律栽培神童的方法应予否定。是从揭露危害性和错误实质两方面论述的。
议论文阅读训练题
1、怎样读中国书
①今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。□□□□□□□。
【P1话题：今日读古书难。原因：中西观念之鸿沟】
②我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
【P2问题：读中国书穿凿西方观念】
③我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。
【P3对策：有志读古书，尽量先从中国旧传统中求了解。】
④我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。
【P4具体化解释】
⑤“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
【P5实质：读书为求客观认识，不为求创新】【对比】
⑥中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训诂的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
【P6对策细化：读古书要有训诂知识】
【P2P3观点——P4P5P6解释】
⑦中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
【P7现状揭示：中国知识界的殖民地心态】
⑧美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据听过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我听了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准，他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
【P8比较：西方有实学传统】
⑨这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
【P9比较：中国古代也有实学传统——结论：应维持少数读书种子】
⑩但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有“温故”才能“知新”，只有“推陈”才能“出新”；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这是颠扑不破的关于读书的道理。
【P10辩证补充+思辨深化】
1、第②段中“非驴非马”在文中的意思是指 。(2分)
既不符合中国书的本意，也不符合西方学术原文的意思。（2分。两层意思各1分）
2、把下列语句组织起来填入第①段方框中，语意连贯的一项是( A )(3分)
①但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西
②人类的文化和思想在大端上本多相通的地方
③更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹
④因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中
A.②④①③ B.②①③④ C.①③④② D.③①②④
3、读古书“不要急于用西方观念作新解”，其理由最不恰当的一项是（ C ）(3分)
A．有关中国学术最有价值的著作都最少以西方观念作比附。
B．中文学界有些“新见解”，在中西方书籍中都缺乏依据。
C．中国文字表面无异，但同一名词各时代有着的不同涵义。
D．将西方新思潮立即用之于中国书的解读会断送学问前途。
4、第⑧段列举一位候选者被历史系除名的事例的作用是 美国学术界基本上还能维持一种实学的传统，不为市场取向所动（西方史学界还是有着严格的学术要求） (2分)
5、分析本文的写作意图。(3分)
（1）中国知识界存在着一切以西方的观念为最后依据的现象。（2）希望有志于读古书的中国青年能维持着认真读中国书的传统。（答对一点2分，答对两点3分）
6、评析文章最后一段的说理特色。(4分)
首先，作者在批评崇外的学术研究心理之后，表明自己的观点并非出于狭隘的排外心理，这是对本文观点的补充，使立论更加公允、全面。（2分）接着，作者从新与旧的辩证关系
角度，进一步说明旧书应熟读精思的道理，使论述富有思辨而又深刻。（2分）
2、文学中的知识分子形象
裴毅然
①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。
【P1现象：文学中知识分子总被嘲笑】
②新文学运动以来，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。
【P2现象演绎：[时间顺序]——这是整个社会审美的价值趋向】
③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。
【P3原因分析总起句】
④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。
【原因一】
⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？
【原因二】
⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作源头上决定了作家的取材向度。而艺术创作的关键又在于细节与深度，对作家来说最容易写得深入的只能是自己。此外，嘲笑自我的社会效应也较好，上面不会怪罪，下面不会得罪，官不厌民不嫌，就像相声演员最好的开涮对象总是自己。既然将镜头对准了知识分子，那么还能不搞出几声笑来？谁身上还能没有一点可资嘲笑的“不完善”之处？
【原因三】
⑦孔孟以降，中国士人审美习俗便形成强大的厚古薄今之定势，以过去否定现实。“三代文武”，标榜至今。厚古薄今，从习惯上养成了中国学者拒绝接受新事物的审美传统——“以新为不可知，以旧为不可易”。
⑧一九八〇年代中期呼啸文坛的“寻根派”，呼吁从民族精神与传统文化特质中找寻现代社会的“自我”，期望从历史中找到自己的“根”，从宁静乡村处寻找文化根源，从遥远落后的原始文明那里，找到现代社会所缺乏的“根”。李杭育的《最后一个渔佬儿》，从思想倾向上，表现出追怀上世纪五六十年代的农业文明，表现出追慕落后的趋向，但从审美上却因这一“向后看”得到价值支撑，觅得内涵，并以此否定城市现代文明。而知识分子又总是城市文明的代表者，与“向后看”的审美定势形成巨大反差，嘲笑知识分子便成了一块滋味多多的“痒痒肉”。
【原因四】
⑨二十世纪的中国，现代精神与审美观点均处于欲建未建的叉路口，新旧矛盾交聚汇集，以“旧”笑“今”也是一种必然。恰好多读了几年书的知识分子又是公认的新派人物，多有与众不同之处，被俚俗们拎出来当当笑角似乎也十分正常。
⑩当社会处于急剧转型时期，新派人物嘲笑旧式人物总是“夏瑜”式的孤掌难鸣，不成气候缺乏呼应，而旧式人物嘲笑新派人物则是一呼百诺，激掌一片。□□□□□。因此，审美上从来就是偏旧不偏新，鲁迅的《药》中，最好笑的人物还是那个“疯子”夏瑜。
【原因五】
⑪习惯成自然，既然知识分子这一头总是自我嘲笑，并不断提供这样的嘲笑范本，那么另一头自然而然也就养成俗众对知识分子的一种天然的嘲笑期待，即所谓时髦的“卖点”。
【P11原因分析小结】
⑫当然，只要知识分子还作为某种社会集团有别于工农，只要知识分子还只能由自己写自己，只要知识分子还因为掌握知识而成为社会关注点，那么，文学中的这一“知识分子待遇”怕是还得享受下去，一直要到全社会知识化，全都成为知识分子，才有可能免却这一“待遇”。
【对未来展望】
1、把下列语句组织起来填入第⑩段方框中，语意连贯的一项是：( C )（2分）
①等到新思想最终战胜旧思想
②再回头去嘲笑旧式人物
③如《药》中新派人物夏瑜
④好象也没了多大意思
⑤甚至连嘲笑权都没有呢
⑥新派人物亦随之失去“新”意
A.③①②⑤④⑥ B.③⑥①②⑤④ C.③⑤①⑥②④ D.③④②⑤①⑥
2、第⑥段加点词“矿藏”在文中的含义是 作家写作中可以被用来嘲笑的知识分子的缺点和弱点。或知识分子身上可资嘲笑的“不完善”之处。 （2分）
3、第⑧段，作者列举“寻根派”和《最后一个渔佬儿》的目的是什么？（3分）
中国学者有厚古薄今、拒绝接受新事物的审美传统（1分）；审美上喜欢“向后看”（1分）；而知识分子又总是文明的代表者，与“向后看”的审美定势形成巨大反差，因而总被嘲笑（1分）。
4、第⑩段采用了什么样的论证方法？试举出其中一种并说说这样写有什么作用？（3分）
作者运用类比论证的方法（1分），把新派人物类比鲁迅小说里的人物“夏瑜”（1分），形象生动地表达了“审美上从来就是偏旧不偏新”的观点（1分）；或作者运用对比论证的手法（1分），把新派人物嘲笑旧式人物总是孤掌难鸣和旧式人物嘲笑新派人物则是一呼百诺的现状进行对比（1分），突出地表达了“审美上从来就是偏旧不偏新”的观点（1分）；或作者运用举例论证的手法（1分），通过例举人们熟悉的鲁迅作品中“夏瑜”的结局（1分），形象生动地表达了“审美上从来就是偏旧不偏新”的观点（1分）。
5、下列分析“中国文学尽拿知识分子'开涮’”的原因，不恰当的一项是：（ B ）（2分）
A. 作家们创作喜欢向熟悉的自身取材。
B. 自古就有嘲笑知识分子的审美背景。
C. 人们普遍同情弱者的社会心理定势。
D. 知识分子本身微妙的社会身份因素。
6、作者对未来知识分子在文学中的“待遇”持什么观点？联系实际，谈谈你对作者观点的看法？（5分）
作者认为（1分），只要知识分子还有别于工农，只要知识分子还只能由自己来写自己，只要知识分子还是社会的关注点（1分），中国文学拿知识分子“开涮”还会继续下去（1分）。
我同意作者的观点（1分），因为中国文学历来有嘲笑知识分子的传统，现实生活中许多知识分子就有虚伪猥琐等性格特点（1分），所以，它还可以成为人们继续写作的资源（1分）。
我不同意作者的观点（1分），因为尽管中国文学有嘲笑知识分子的传统，但历史上和现实中知识分子以天下为己任，在社会发展中起到了巨大的推动作用，他们是社会发展的中坚力量，当这些特点被人们认识到以后（1分），人们会改变过去的做法，在文学中赞美知识分子（1分）。
3、崔永元会赢得反转基因的战斗吗?
①转基因食品安全吗?这个原来属于小众的话题，在著名主持人崔永元自费拍摄反转基因纪录片之后变成了大众话题，无论在公开的网络平台上，还是朋友微信群里，挺转派和反转派唇枪舌剑据理力争，参与舌战的有科学家而更多是不涉及科学的普通人。作为一个普通人，你应该信谁:科学家还是主持人?
【提出现象，引出话题】
②就转基因问题，全球很多科学家已经相继工作了几十年，很多国家政府的相关部门，对转基因食品上市前的安全性测试也有明确要求。到目前为止似乎没有来自科学界的证据显示，已被政府容许上市的转基因食品对人类有已知的危害。有些国家，如美国，已经在逐渐开放转基因食品的市场。
【国际上的态度】
③中国政府还未就此明确表态。与世界其他地区类似，相关行业的中国科学家大多是挺转基因的。一些研究转基因食品的科学家们面对自己的研究成果迟迟不能商业化，显示出一种焦虑的情绪。中国科学院院士、华中农业大学生命科学技术学院院长张启发教授，在“全国首届黄金大米品尝会”期间说:“推动转基因水稻产业化不能再等，再迟缓就是误国。转基因产业化发展不起来，则商业发展不起来，反过来对科研影响也非常大”。据报道，相关行业的61名院士还于2013年联名上书中央，支持转基因食物品种的商业化推广。
【政府的态度与部分科学家的力挺】
④而以小崔为代表的民间反转基因人士，却对转基因的推广疑虑重重。他们的疑虑主要有以下几个方面:第一，转基因不仅是科学问题，转基因产品的推广有巨大的商业利益。那么，科学研究是否被商业利益诱惑而失去其客观性?第二，转基因产品到目前为止只有短短的几十年，即使目前的研究显示没有明显害处，但对子孙后代就一定无害吗?第三，推广转基因的过程，应该如何尊重消费者的知情权和选择权，让大家自己做选择，而不是让转基因产品无管制地涌入市场。
【民间反转基因人士的疑虑】
⑤我微信群里的朋友们，无论是“反转”还是“挺转”，基本属于理性派。其共同点是不否认科学家和主要大国政府在这个问题上的严谨和认真，不轻信那些在微信里流传的转基因有害的言论，对诸多与转基因有关的“阴谋论故事”也大多一笑置之。的 的
如往常一样，最近这场小崔与柯校长的辩论，并没有改变任何人的立场，反而让彼此阵营的人们立场更坚定。
【双方阵营理性而坚定】
⑥马克吐温曾说:“历史不会重复，但有韵律”。回望科技发展的历程，我们可以发现很多曾经占据科技庙堂的显赫科学结论被一次又一次推翻。远的来说，16世纪科学革命就是以哥白尼提出日心理论体系为起点的。当时，地心说被认为是不可动摇的科学结论，而日心说出现后则受到了除了小部分科学家以外的全社会的抵制。最终，更多的科学观测逐步证实了日心说的正确性，让占据科学庙堂一千多年的地心说退出了科学舞台。近的来说，1939年瑞士科学家穆勒发现DDT具有杀虫功能，随即被大量用来杀虫，很好地控制了疟疾和斑疹伤寒的传播，穆勒因此获得了诺贝尔生物医学奖。DDT的大量使用给环境带来危害，1972年，美国宣布禁止农业使用DDT，1995年联合国环保组织出台了一个倡议，禁止在全球使用包括DDT在内的污染性农药。
【科技历程中，科学结论被不断推翻更正。】
⑦科学是一个发现真相和接近真理的过程，阶段性科学结论不是终极真理。转基因是人类的一项重大创新，如果无害，它将造福子孙千万年，因此社会多投资数年，进行更充分的研究，并不需要太多的成本，而这种投资有限而收益无穷的非对称效应是极为明显的。另一个非常明显的不对称性就是转基因消费者是普通百姓，万一转基因有害，那么受害者就是他们，而受益者却是把转基因商业化的企业和个人。由于这些明显而又极端的非对称性，政府更应该秉持中立、甚至采用保护消费者的立场，为转基因的商业化设立更高的门槛。
【非对称性：投资有限而受益无穷；百姓受害而商人受益】
⑧从另方面来说，人们对重大创新的抵触情绪类似一种生理反应，犹如外来物侵袭人体时，人体免疫系统会立刻紧张起来，调动大量的能量阻击入侵者。对于社会来说，像转基因这样的重大创新也是一种“外来物”的入侵，社会的“免疫系统”会调集力量群起而攻之，这种反应的源头是每一个个人对新事物的不理解、不信任、甚至恐惧的自然反应。人和社会的“免疫系统”都是一种自我保护的机制，虽然有时会过度反应，成为对创新的阻碍力量，但很多时候它对人们是有益的。“新”并不意味着“好”，即使是“好”的创新，也不能让所有人都受益，而是在取代“旧”的过程中伤害部分人的利益。
【对重大创新的抵触，很多时候是有益的】
【立足科学理性与理论的分析】
⑨在这场辩论中，短期小崔不会赢也不会输，已经持有反转立场的人会坚定地跟他走下去。问题在于下一代，当携带旧观念的老一代退出历史舞台之后，新一代将以崭新的目光来审视和接受新科技。那时，如果科研结果没有戏剧性的变化，小崔和追随者们的胜算并不大。无论我们喜欢还是不喜欢，人类发展是个单向旅程，科技创新一旦降临人间，就收不回去了。所有怀古的感慨、呼吁和争斗，都只是人类送别过去的浪漫挽歌。正如微信群里的一个朋友所说:“科技制造的问题，也只能用更新的科技来解决”。
【回到现象，摆明观点：小崔未来必输，因为科技创新一旦出现便收不回去。】
⑩然而，科学家阵营也没有必胜的把握，因为科研在继续，结果不能预设。因此，科学家和政府方面的精英阵营必须正视创新推广中的不对称性，对时间和历史有敬畏之心。即使科研结果一直支持转基因无害的结论，在这场关于转基因食品是否安全的辩论中，掌握了前沿知识的科学精英不应该以高高在上的态度向“愚昧大众”单向“启蒙”，这是一场科学家和大众在科研过程中双向互动和对话，科学家需要聆听普通民众的顾虑并从那里得到更多的研究问题而进行迭代研究，然后将研究结果向公众报告，毕竟他们既是科研结果的承受者，也是支付科研经费的纳税人。
【辩证胜负不可预测；提出对策建议：正视不对称，敬畏时间和历史，互动对话】 （文章选自《赛先生》2014-08-09，有删改）
（2015青浦一模）
1、 第⑥加点词“韵律”在文中的含义是“科技发展历程中，／科学结论被一次又一次（不
断）推翻”。／或“科技发展历程中，／不断出现的新的发现、新的研究成果纠正或替代原先的所谓的科学结论。”／（1+1；如未出现“不断”或“一次又一次”；须扣1分。）（2分）
2、第⑥段在文中的主要作用是 用大量事实证明／“科学是一个发现真相和接近真理的过程，阶段性科学结论不是终极真理。”／(1+2) 。（3分）
3、第⑤段方框处应填入的语序正确的一组句子是（ C ）（3分）
（1）转基因产品和杂交农产品没有本质区别，厚此薄彼完全是非理性的
（2）而坚持反转基因立场的朋友认为这是关乎子孙后代的大事
（3）当年照相机刚进入中国时，还有传言说这物件会把人的魂魄偷走呢
（4）不同的是，支持转基因的朋友则认为科学进步是不可阻挡的历史潮流
（5）不愿轻信有限的科学研究结论
A. （2） （5） （4） （1） （3） B. （3） （2） （5） （4） （1）
C. （4） （1） （3） （2） （5） D. （3） （4） （1） （2） （5）
4、 请概括第⑧段的段意。(3分)
人们对转基因这样的重大创新／因不理解、不信任、甚至恐惧而产生的抵触情绪是一种自然反应，／是有益的。／(1+1+1)
5、下列说法中符合文意的一项是( C )(3分)
A.在这场辩论中短期小崔不会赢也不会输，但小崔和追随者们的胜算并不大。
B.支持转基因的科学家认为科技创新一旦降临人间，就收不回去了。
C.就目前的研究显示己经政府同意上市的转基因食品似乎没有对人类已知的危害。
D.民众反对转基因的主要原因是担心自己身体的免疫系统受到转基因这个外来物的侵袭。
6.面对民间强烈的反转基因情绪，科学家和政府肩负的责任分别是什么?(4分)
（“政府、科学家”各2分）
科学家：对时间和历史有敬畏之心；／要和大众在科研过程中双向互动和对话，聆听普通民众的顾虑并从那里得到更多的研究问题而进行迭代研究，然后将研究结果向公众报告。（1+1）
政府：必须正视转基因推广中的非对称性，／秉持中立、甚至采用保护消费者的立场，为转基因的商业化设立更高的门槛。（1+1）
4、修养高于知识
①网络时代到来以后，传统获取知识的方式已发生了根本变化。经常听到有人讲，现在中国人的国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。保卫汉字、保卫中国文化的说辞也时有出现。我们应当如何看待这些问题？我们必须对我们所处的时代有清醒的认识。
【现象：获取知识方式变化——必须认清时代】
②社会生活有一则铁律：由繁向简。由繁向简中又包含一个核心元素，凡事功能至上，审美要求是在满足功能后衍生出来的。白话文普遍流行后，中国人使用文言的水平一落千丈，单就文学的审美功能而言，白话的短处是一望而知的，但何以白话打败文言？道理很简单，由繁向简。简则文化不易垄断，不易只成为少数人的事，这与公平和正义相关。另外，现代社会到来，科学交流中，比如介绍西方科学知识，白话比文言便捷，便捷的东西才能普及。人是趋利避害的，有些选择看似偶然，比如胡适提倡白话，其实他的提倡只是适时顺应了人天性中的某种追求，不然声音再大，也不会有回声。 【定义：功能至上】
③严格讲，今天已很少有人会用毛笔写字。单以审美论，毛笔一定高过硬笔，硬笔高过电脑。但何以毛笔会衰落？答案也非常简单，毛笔麻烦，难学，又没有效率，使用还需要一定的外在条件，比如温度，在冬天旅行中使用毛笔很不方便。毛笔先被钢笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。任何事物，当实用功能可以完全被取代后，它原有的地位一定是下降的，它必然会成为专门技艺，比如今天提倡写毛笔字，提倡书法，其实是在提倡一种专门技艺，而专门技艺没有普遍性。 【例证：功能至上】
④中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。 因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。 【例证：补充证明】
【围绕“由繁到简”定义论证。】
⑤网络时代，对知识价值的判断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的知识不能作为创新的基础，则这种知识的意义非常有限，创新是一切知识意义的最后结局，如果不能创新，则知识就是一个单纯的储备和保存问题了，而储备保存，人永远比不过电脑。一般说来，在网络时代，单纯知识的地位是下降的，创新才是我们追求的目标。
【对知识价值的判断：创新】
⑥今天，我们获得一般准确稳定知识的方式已极为便捷，一部手机在手，则人人无所不知了。那么人是不是不需再学习？当然不是，人们更需要学习，不过这种学习有了新的内涵，那就是知识与修养的关系。中国旧话说，“腹有诗书气自华”，它主要指的不是储备了多少知识，而是能不能把知识升华到精神层面。网络时代，如果知识不向精神层面升华，或者我们学习知识而不追求修养，则一切知识的意义也就显示不出来。
【当下学习有新的内涵：知识/修养——知识要向精神升华】
⑦今后，网络时代的读书可能会成为一种专门的修身方法，我们在这个过程中享受知识带给我们的快乐从而达到精神的满足。网络时代，那种单纯考查知识的时代已经过去了，个人记忆再好，也只是一种奇特现象，令人尊敬，但不足以让人崇敬了，因为这种单纯的记忆有了更便捷的替代品，而个人修养才是获取知识后达到的别一重境界，这是机器不可能替代的，因为人的精神世界无比独特丰富。
⑧因而，网络时代，我们追求知识的目标主要在于显示个人修养，读书更多时候是专门陶冶情操的方式，这时候有电脑，但我们也还是要捧起书本来，因为这样才有仪式感。电脑时代，单纯炫耀知识的时代已经远去，考验修养的时代到来了。 （2014黄埔一模）
1、 第①段中加点词“根本”，能否换成“巨大”？请简析。（3分）
不能。“根本”指事物的本质，传统获取知识的方式发生了颠覆性的变化；网络取代书籍，国学修养削弱；“巨大”不能表现彻底的改变。（或能。“巨大”指极其大，该词足以描述当今社会获取知识方式变革带来的冲击；但传统获取知识的方式仍然存在，没有根本性的改变；甚至随着对修养的追求，读书更具有庄重感。）
2、第②段从□□和□□两方面对“由繁向简”这一社会生活铁律进行了阐释。（2分）
内涵 原因
3、下列有关网络时代对知识价值的判断表述不正确的一项是（ ）（3分）
A 【或者C（2分）】
A．对知识价值的认识发生根本变化，不以单纯知识积累为目的。
B．人们获取知识的方式极为便捷，对学习行为赋予了新的内涵。
C．读书将成为一种专门的修身方法，不是为了单纯的知识考查。
D．人们追求知识的目标发生了变化，主要在于显现个人的修养。
4、把下列语句组织起来填入第④段方框处，语意连贯的一项是（ B ）（3分）
①中国古书传统的装订形式也极度完美，
②中国雕版印刷何等精美，
③但人类书籍的最后装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有办法的事。
④但最终人类的印刷方式没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷，
⑤因为雕版属于手工，而双面轮转技术出现则是工业时代的标志。
A．②③①④⑤ B．②④⑤①③ C．①④⑤②③ D．①③②④⑤
5、第⑥段引用“'腹有诗书气自华’”的用意是 阐明知识和修养的关系，突出学习知识最终是为了上升到精神气质。 （2分）
6、第⑤段与第⑧段中的画线句是否矛盾？联系全文，谈谈你的看法。（4分）
（1）不矛盾。第⑤段画线句谈论的是网络时代，对知识价值判断在变革，知识的意义在于创新，而第⑧段画线句强调的是追求知识的目标在于显示个人修养；作者有意的区分个人修养才是获取知识后达到的别一重境界；第⑤段重在谈追求知识的意义，第⑧段重在谈追求知识达到的境界,谈论的着力点不同；所以前后不矛盾，丰富了论证层次，使论述更严谨。
（2）矛盾。第⑤段画线句明确告诉人们创新是一切知识意义的“最后”结局，也是“我们追求的目标”与第⑧段画线句“我们追求知识的目标主要在于显示个人修养”是冲突的；也就是说追求知识的目标既是“创新”又是“修养”；而这两者的关系全文只字未提；所以前后矛盾，论述不够严谨。
5、国民精神的火光
焦垣生
①民为一切之本，戏曲艺术亦然。中国戏曲源于民间歌舞，其人民性是与生俱来的。
②中国戏曲作为中国优秀传统文化的体现，有着与其他国家和民族的戏剧不同的发展特点。西方的戏剧，随着社会发展，艺术分工越来越细，分化成歌剧、舞剧、话剧等艺术形式，走的是如蘸医分科般越来越细的路；而中国的戏曲则是随着社会发展，艺术综合性加强，融歌、舞、演、技等于一体，走的是如中医综合辩证般的路。为什么同属世界三大古老戏剧的希腊悲喜剧和印度梵剧，现在都难有商业演出，而中国戏曲数以百计的剧种至今仍活跃在舞台上？中国戏曲内在的特质是合及和，并能不断吸收消化新的东西而化合成更高级的形态。自原始社会而来的民间歌舞，到奴隶社会与滑稽戏交会，到封建社会佛教传入后，与佛门弟子的说唱艺术交汇融合，并通过遍布市井民间的勾栏瓦肆争奇斗艳，终使中国戏曲生成并定型。
③中国戏曲的人民性还表现在它特别善于利用一切契机，使自身向前发展。元代蒙古族取得中原后，取消科举，许多文人落魄，戏曲得到最优秀的知识分子加入，立即由量变到质变，趋于成熟。到明代，因文人雅士多钟情戏曲，戏曲又抓住这一机遇，致使传奇剧本文辞典雅，舞台表演婀娜多姿。到清代，因为皇帝从顺治到光绪，无一例外都是戏曲爱好者，戏曲又利用了这个机缘，由“花雅之争”打磨出了能代表中国300多个剧种晟高水平、把唱腔和演技都推到空前阶段的国剧——京剧。以京剧为代表的中国戏曲，成为举世公认的雅俗共赏的艺术。民国时期，京剧借助大众媒体报纸的平台，评选出“四大名旦”、“四大须生”，把国剧明星抬到天上又深入到国民的心里。电灯出现后，照明效果的改变把“听戏”变成真正的“看戏”，视觉艺术属性鲜明突出。没过多久，几乎所有剧种的角色行当都时尚而合情合理地男女演员齐登舞台，群星闪耀，观众赏心悦目。
④优秀的文化，还能抵御社会进化和社会存在对它进行的反辐射。富于人民性的戏曲积聚了历史积淀的足够的正能量，使它能不断适应社会政治、经济的变化。在社会转型、文化多元的商品经济时代，戏曲的继续存在和发展受到了空前的挑战。20年前有人说，“电视普及，电影都没市场了，遑论戏曲？”晚近十年，又有人说，“网络时代了，有空就玩手机，谁还去剧场？”
⑤“五四”时期，就有不少人认为方块文字应该取消，但拼音终没有取代汉字。计算机出现后，汉字依然没有像当初有人预料的那样“寿终正寝”，反而流行愈广，影响日深。方块字为什么没有消亡？重要的原因是14亿人在使用它，它具有非凡的人民性。优秀的文化遗产，有优秀的守护者，像计算机开发出了许多汉字软件一样，戏曲也上了电视，上了网络。广播电视上戏曲节目随处可见，不少省市电视台的戏曲节目，收视率都意外地高。最近几天，中央电视台直播的全国少儿京剧大赛，更引发了众人关注。戏曲移步不换形，变生存危机为发展契机，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，庶几可作对今日戏曲的寄语。
⑥虽戏曲的人民性与生俱来，但仍需我们精心守护和鼎力坚持。我们欣喜地看到，这些年，党和政府采取了不少措施，人民也一直关注着自己的艺术。五个“一”工程、舞台艺术精品工程等一个接一个发力。戏曲院团改制寻求发展动力；戏曲院校不拘一格选拔人才；有的综合性大学还新设了戏剧学院．借鉴西方大学戏剧学院架构，培养中国戏剧人才。在村镇，在社区，甚至在公园，在田间，我们都能看到戏曲的各种身影。
⑦但其实对于戏曲人民性的呵护和坚持，还有不少方面需要引起注意。比如有些仍在上演的传统剧目，与时代格格不入。比如今天我们怎么处理《琵琶记》“一夫二妻”这样的大团圆结局？秦腔的代表性经典剧目《周仁回府》，其“义”的表现是设计动员他的妻子替朋友的妻子去死，这样的安排，不免使当代人毛骨悚然。有些新编的现代戏，也存在低俗、媚俗现象。坚持以人民为中心的导向，坚持先进文化的发展方向，我们还有很长的路要走。戏曲要不断适应并有前赡性地引领社会心理，使之成为鲁迅先生所说的“是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火”。
（2013年10月4日《》有删改）
（2014金山一模）
1、第②段列举“西方的戏剧”的作用是 指出中国戏曲有着与其他国家和民族的戏剧不同的发展特点，合及和（艺术综合性加强）。（2分）
2、第③段中画线词“最优秀的知识分子”指的是（ B ）（2分）
A．苏 轼 黄庭坚 秦 观 晁补之
B．关汉卿 郑光祖 白 朴 马致远
C．王 维 孟浩然 韦应物 柳宗元
D．关汉卿 张养浩 乔 吉 王实甫
3、第④段画线词“反辐射”在文中的含义是 社会进化和社会存在的低俗媚俗对优秀文化所产生的负面作用。（2分）
4、第⑤段引用“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的表达作用是 生动形象地（1分）表达了作者希望并深信具有人民性的戏曲在今日和未来有发展契机。（3分）
5、下列符合文意的一项是( B )（3分）
A．希腊悲喜剧和印度梵剧现在都难有商业演出，是因为缺少中国戏曲所有的“合及和”。
B．富于人民性的戏曲积聚历史积淀的足够的正能量，所以能适应社会政治、经济变化。
C． 清朝出现了代表中国剧种最高水平的京剧，使历任皇帝无一例外地更加爱好戏曲。
D． 戏曲是国民精神所发的火光，是引导国民精神的前途的灯火，所以不能低俗媚俗。
6、简述本文的论述思路。（5分）
文章以“中国戏曲的人民性”为话题，先提出中国戏曲的人民性与生俱来，(1 分)接着分析了其人民性的两个方面，即随着社会发展，艺术综合性加强和善于利用一切契机，使自身向前发展；（2分）然后通过和汉字终究没有消亡做类比，指出具有人民性的戏曲能适应社会政治、经济的变化，会继续存在和发展；（1分）最后论述了守护和坚持戏曲人民性应采取的措施和注意的问题。（1分）
6、文学的自尊
陈占敏
①21世纪的小说，招数迭出，花样翻新，小说家们施出了浑身解数，要夺回日益失去的小说读者，中外小说家莫不如此。可是招数变来变去，花样翻来翻去，细看来不过还是那么几招，要么以新奇取胜，要么以刺激夺人，或者在情节内容上，或者在技术手法上。像石黑一雄那样，从容平静地写来，不玩招数，不弄玄虚，只是笔笔落实，平实展开，需要什么样的勇气啊！这考验的不仅仅是作家的才华和功力，还有作家的自信和自尊。
②是的，很少有作家像石黑一雄那样，着力于表现人的自尊了。他最著名的长篇小说《长日留痕》（又译《残日》），写一个管家的自尊。从人物设置上，石黑一雄就为自己构筑了一个巨大的困难需要去克服。管家的身份，决定了要写出那份自尊是多么困难。父亲——管家，在司机刚好休假的时候，被招来开车，陪两位绅士外出。闲极无聊，两位绅士对车外出现的风景感到了腻烦，开始对父亲的“错误”肆无忌惮地嘲弄，以此来取乐。父亲恰如其分地既维护着个人尊严，又准备听任调遣地驾着车。两位绅士在对父亲口出恶言、极尽凌辱之事感到疲倦时，又开始议论攻击他们的东道主，也就是父亲的雇主，言词愈来愈低贱阴险。父亲忍无可忍，猛然刹住车，打开车后门，在离车门一两步远的地方站定，两眼紧紧地盯着车内。就这样过了一会儿，一位绅士问，我们不再继续旅行了吗？父亲不予回答，只是继续静静地站在那里。终于，一位绅士表示，他们刚才的谈话的确有点鲁莽，这再也不会发生了。就是这样，没有剑拔弩张，没有急风暴雨，没有咆哮，一切都是静静地进行，静静地较劲，连空气都是静静的；可是，就是在这样的平静中，蕴蓄着极大的张力，像一张弓拉满了，紧紧地绷着，“引而不发，跃如也”。
③对人的自尊的关注，贯穿着石黑一雄的大部分作品。这定然与石黑一雄的出身经历有关吧。他生于日本长崎，5岁时随父亲到英国定居。他的出生地，那块遭受过原子弹袭击的土地，在他稚幼的心灵中会不会留下伤痕？他需要怎样保持着一个外来人的自尊，才能够在异乡的土地上立足成长？石黑一雄的另一部长篇《远山淡影》里，要搬家随母亲远行的万里子，一定要带上她那些小猫，她一再申明自己的想法：“你说过我可以留着它们”，“可是你说过我可以留着它们”……就这样一再重复，一再申说。你可以说这是固执，这是执拗，可是这种固执、执拗，维护的又何尝不是一份自尊呢？石黑一雄似乎是在用同样的笔法，表现自尊。那种稍稍有点变化的重复的人物语言，是强调也是捍卫，执着地捍卫着人的自尊。当人固守一端的时候，还需要不断地变换什么花样吗？只有自信也是自尊的作家，才敢于这样平实地不动手段地陈述。
④石黑一雄太自信了，他自信得从容不迫，自信得旁若无人，他相信单凭从从容容的波澜不惊的叙述，就能达到好小说的极致。当然，他这样写法，会把追求热闹新奇的读者排斥掉，为他着迷的是另一部分有耐心、有修养、不浮不躁的读者。他这样写小说，回归的是文学本质：文学，这种以语言文字为载体的形式，它的美感，就是要靠静静的阅读才能获得的，而不是依赖刺激，不管是情节编造的刺激，还是手法玩弄的刺激。《长日留痕》中有一段文字，也许可以帮助我们理解石黑一雄小说的美学追求：“正是因为缺乏一目了然的刺激，或者奇观，才使我们的国土美丽得超凡脱俗。也正是那种静静的美丽，以及它显示出的那种严谨的感觉才是最贴切的。这片土地似乎了解自身的美丽所在，亦知道自身的宏大，它才感到无需去招摇。相对而言，在诸如非洲、美洲那样的地方所呈现的种种风情，毫无疑问会让人非常激动，然而我却肯定，由于那类风情过于不恰当地外露，反而会给实事求是的评论家留下稍逊一筹的印象。”这哪里是在说国土说景观呢？它分明就是在说小说，说文学。
⑤可惜的是，实事求是的评论家太少，所以，那类“风情不恰当地外露”的作品得到了更多的喝彩，那种不招摇的缺乏一目了然刺激的作品遭到了冷遇。对作家的考验于焉而至：你能够自信自己的宏大、超凡脱俗，一如既往地写下去吗？小说的自尊，文学的自尊，作家的自尊，需要坚定地捍卫了。【对比中的质疑】
3．对第②段加点的“恰如其分”的理解错误的一项是（ ）。（2分）
A．因为自己的“错误”，所以父亲准备听任调遣地驾车。
B．当自己的雇主被议论攻击，父亲忍无可忍，准备反抗。
C．父亲猛然刹住车，在车门近处站定，两眼紧紧盯车内。
D．父亲只是静静地站在那里，直到绅士承认他们的错误。
3．（2分）A
4．第③段加点的“同样的笔法”指的是 。（2分）
4．（2分）平实而从容地叙述这一笔法。
5．第③段画线处问句的作用是 。（3分）
5．（3分）这两个问句能引发读者对“石黑一雄作品关注人的自尊和他出身经历的关系”的思考。
6．第④段引用《长日留痕》中的文字，用来证明好小说不招摇不追求刺激的观点。请具体分析这一材料是如何证明观点的。（5分）
6.（5分）这一材料石黑一雄把“我们的国土”静静的恰到好处的美与北美非洲风情的不恰当外露进行对比，用国土景观来比喻自己小说创作的美学追求。作者这一引用鲜明而生动地阐述了好小说不招摇不追求刺激的观点。
评分标准：对比1分，比喻及喻体2分，效果2分。
7．诺贝尔文学奖颁奖词说石黑一雄的小说“具有强大的情感力量”。从本文看，这种“强大的情感力量”有哪些方面表现？请加以概括。（4分）
7．（4分）
⑴小说内容上，主人公外表平静，内心对自尊的深沉坚守。
⑵小说表达上，有别于世俗，在平静中蕴蓄着极大的张力。
⑶美学追求上，能吸引有耐心、有修养、不浮不躁的读者。
⑷创作态度上，以自己坚定的自尊和自信捍卫文学的自尊。
7、文化的融合将日益重要
①城市发展一方面需要移民，但是移民的确会带来很多相应的问题。移民带来互补性和多样性，这对经济社会发展是好事，尤其是文化领域，文化和民族多样性有益于产生重大的思想。特大城市的真正挑战在于，不同的人，习惯、文化、宗教都不一样，如果移民的融合做得不好，多样性就可能转化为冲突。如果移民是经济社会发展所必需的，那么，促进移民在人口流入地的融合就是必需的。未来，在公共服务逐步削弱直至消除户籍歧视之后，文化融合将变得越来越重要。对于一个长期以来缺乏劳动力自由流动，且地域文化非常强的大国来说，社会心理上的排外将是一个值得引起重视的问题。那么，中国各地是不是存在社会心理意义上的排外现象呢？我们不妨从方言的角度来管窥一下文化融合的问题。
②方言能力对人的影响是农业社会快速现代化进程中的困惑。在农业社会，人们可能世世代代居住在一个小地方，不同地方的人交流甚少。在现代社会，工业和服务业取代农业成为经济支柱后，人和土地的关系日益松散，大规模、长距离的人口流动随之出现，不同口音的人们生活在同一个城市早已成了一种普遍现象。按理说，汉语有统一的文字，而且普通话已经成了绝大多数中国人通用的交流语言，这时，一个外来移民不会本地方言，不应该成为影响工作和收入的问题。可是，如果在某个城市中问周围的人：“你觉得说本地方言有用吗？”恐怕不少人都会毫不犹豫地回答：“有用。”
③人口大量流动的现代中国，会说本地方言真的重要吗？最近，我们做了一项有关方言的研究。这项研究发现，在一个城市中，相对于来自同样方言区的外来人口，那些来自不同方言区的外来人口更难进入本地收入更高的行业和职业，特别是需要更高语言交流能力的服务业。而且，这种效应主要出现在与普通话差别比较大的几个方言区，包括吴语区、粤语区和闽语区。
④本地方言能力是否能够提高劳动者的收入呢？如果答案是肯定的，那么这是因为方言能力的确增强了经济信息的交流，还是因为方言成了一种有关身份的信号呢？由于普通话是绝大多数人共同使用的交流语言，因此，本地方言主要起的不是交流经济信息的功能。即使一部分本地居民不会说普通话，只要外来居民能够听得懂本地方言，就不影响信息交流。
⑤于是，我们的研究团队专门做了一项针对“上海话的回报”的案例研究。数据分析的结果显示，谙熟上海话的确是有回报的。掌握上海话可以提高外来人口进入销售行业的概率。会说上海话显著提高了他们在建筑业、制造业和销售业的小时收入。无论是在建筑业和制造业中做老板，还是在销售业中工作，都更需要与人打交道，说上海话的能力产生的作用是显露劳动者的身份，显得在身份和文化上与本地居民更相似，从而提高本地居民的信任感。
⑥在上海这样的移民城市，移民融入得越好，本地方言的能力越不应该成为人们身份的符号和相互信任的障碍。对比一下其他的国际大都市，就知道中国的特大城市还有多远的路要走。截至2008年，36%的纽约人是在美国之外出生的，48%的纽约人在家里使用除了英语以外的其他语言。另外，2011年在伦敦的常住人口中，出生在英国以外的居民占37%，外籍居民占24%。而在伦敦的常住人口中，白种英国人比例从2001年的58%减少到45%，不到一半。
⑦我们的研究从方言入手，特别是以上海作为案例，角度虽小，却想由此引出关于大国大城的文化融合这一大问题。随着中国的经济规模逐步成为全球第一，中国的一线城市都将成为“全球城市”。 。“全球城市”的定位决定了中国一线城市的人口将由本地人、中国其他地方的新市民和全球优秀人才共同构成，而这样的城市文化也必须由传统的本地文化、中国其他地方的文化、国际上所有国家的优秀文化共同构成。
⑧移民带来互补性和和多样性，这对经济社会发展是好事，尤其是文化和科技领域，文化和民族多样性有益于产生重大的思想。特大城市的真正挑战在于，如果移民的融合做得不好，多样性就可能转化为冲突。
（选自陆铭《大国大城：当代中国的统一、发展与平衡》，上海人民出版社2016年版，有删改）
3．作者在第①段是怎样逐层推进提出“文化融合”这一论题的？（4分）
3．（4分）作者首先提出城市发展需要移民；（1分）接着指出，移民可能带来经济和文化上的互补，也可能带来冲突；（2分）然后，作者认为面对发展带来的移民现象，必须重视文化融合。（1分）
4．第②段作者认为外来移民不熟悉本地方言不应影响工作和收入；可是不少人认为“说本地方言有用”，从上下文看，该现象揭示了 这一现状。（2分）
4．（2分）方言在中国现代城市仍然起着身份标识作用。
5．对第③段解说和推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．本段段首以问句开始，下文对此做了明确回答：会说本地方言的确重要。
B．非吴语方言区和吴语方言区的人到上海郊区农业找工作，难度差别不大。
C．北方方言区的人在北京找收入高且注重语言能力的工作，比在上海容易。
D．方言对职业的影响主要集中于收入更高的行业，对低收入行业没有影响。
5．（3分）D
6.第④-⑥段写“上海话的回报”案例研究情况，联系前后文，分析作者引用该研究结果的作用。（4分）
6．（4分）结构上：承接第①段末尾“从方言的角度”管窥“文化融合的问题”；引出第⑦段开头“从方言入手”“以上海作为案例”引出“文化融合”问题。（1分）
内容上：研究结果显示，外地移民会说上海方言，在身份和文化上接近本地人，会提高本地居民的信任感，获得更多发展机会。（1分）说明即使是上海，方言仍被人们视作身份和文化符号，影响了移民与本地居民之间的信任。（1分）由此引出下文思考的问题——中国的城市发展，要有更开阔的视野和包容的心态。（1分）
7．根据前后文，在第⑦段横线上，补写出恰当的内容。（3分）
7．（3分）城市之间的竞争，本质上都是人才的竞争；人才的竞争归根结底是文化的竞争；中国城市要成为“全球城市”，必须具有包容而多元的文化。
评分说明：“城市竞争是人才竞争”“人才竞争是文化竞争”“多元文化包容的必要”各1分。
8、标准化时代的文化乡愁
陈建华
①用坐标横轴表示诗的完美性，用纵轴表示重要性，确立一个坐标点，计算其所占面积，便可测算诗的伟大指数。这种表述近乎完美，将诗歌欣赏的感性沉迷转化为可资遵循的理性路径，将只能意会难以言传的审美体悟做成可视化的数学模型，既易于理解又具有可操作性。但这改变不了标准化时代“精致的平庸”的本质。它回答不了如下问题：为什么在我们的生命经验里，诗歌会比视像更美，更能让读者悸动与心跳、更能感受美丽与哀愁、更能使人眷恋这世间红尘？
②严格说，悟诗比解诗更重要。南宋严羽借禅喻诗：“大抵禅道唯在妙悟，诗道也在妙悟。”[1]行家眼中，这或者更贴近诗的本质：诗歌往往只表现情绪，传达情感，能触摸这种情感，感受语言体温，也就够了。用分析、归纳与综合的理性思维去规训感性、直觉的艺术思维会适得其反。
③然而全世界的学术圈越来越迷恋于自我发明的一套言说方式，甚至将这种言说方式视作身份证明，尽管经不起推敲与追问。[2]为了显示研究的科学性，一些学者用这些手段将读者绕的云里雾里后，得出一些不近人情且无聊透顶的结论。经常在媒体上看到幸福公式、痛苦公式和各类不知所云的大学排行榜、发展指数。学者们热衷于用图表、方程式、公式等数学语言对各种荒诞不经的学说进行华丽的包装，让那些乏善可陈甚至愚蠢的想法显得证据确凿。
④对数字、公式、模型等理性语言的迷恋折射出论文价值的真实来源。工业革命后，人类文明加速，划时代的科学发现差不多都是以论文为呈现形式。在众多文体中，论文的优先地位得以彰显并逐渐巩固，科学研究范式获得众星捧月般的尊崇。[3]
⑤“五四”以来，科学与民主深入人心。崇尚科学放之四海皆准，怕的是将崇尚科学偷换成崇尚论文。人类文明积累到今天，任何领域要做出一点点小小的发现谈何容易？但在发表压力下，大量“精致的平庸”的论文被生产出来。[4]
⑥更可怕的是将论文变成一种变相的控制技术。但很不幸，本来代表着人类探索未知世界勇气与热情的论文正逐渐变成大工业生产线上的流水产品。论文越来越八股，引论、本论、结论，对应破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。这是一套规训体系，别想另搞一套，谁敢不按这种套数写作？因此，论文已经变成了一种标准化产品，它操持着典型的工业化语言，其本质是为了顺应整个工业化大生产的需要，从业者必须听话，配合流水线生产规则，主动阉割掉才情与灵气，不能有任何反抗标准化的冲动。
⑦过度重视论文，造就了一个空前无趣的时代。在电子传媒逐步取代纸质媒体的今天，各种学术期刊还在逆市飘红，大量根本没发行量的学术期刊还活的异常滋润，中国学术界每年还要向SCI“进贡”几十亿论文版面费。学者们一方面忙着计算各种投入与收益，另一方面繁忙地出席各种名目的论坛和会议，在会上互选为大师，使整个乏味时代增添了不少娱乐色彩。这样下去，只怕人们最后会分不出“红了樱桃绿了芭蕉”与“樱桃红了芭蕉绿了”的区别。
3. 第①段中加点词语在文中的含义是____________________________（2分）
【考点】分析词语在文中的含义。
【解析】在语境中联系上下文
【答案】顺应工业化大生产的需要产生的标准化论文，虽然符合规划却没有灵气和才气。
4.下列四个例子最适合放置在[1][2][3][4]处的顺序是（ ）（3分）
①明显的标志是，人文社会学往往被冠以人文社会科学之名，因为不加上“科学”两字，很难在学科分类日益细琐的现代知识体系里占据一席之地。
②全球顶级学术期刊《自然》就曾发表过论证女子腰围大小与所生孩子性别关系的论文，作者用一串醒目的数据加上花样百出的图表，让评审专家们忘掉了生物学基本常识：生男生女由染色体决定。
③民国时期有教授讲诗，一堂课下来，只一首一首朗诵，顶多在精妙出停顿，连声感叹“好诗，好诗”。
④经济学者开玩笑说，你只要用几个复杂的模型作为论证方法，哪怕最终结论只是“中西部经济落后于东部沿海”这样的常识，也会有不少杂志愿意刊布你的成果。
A. ③②①④ B.①④③② C.①③②④ D.③④①②
【考点】运用语文知识，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。
【解析】联系语境分析。
【答案】D
5.下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）
A.标题中的“文化乡愁”是指作者希望学术研究恢复“妙悟”的方式。
B.作者认为用“论文”作为学术成果的呈现方式反而是不科学的。
C.作者认为学术界迷恋运用数据、图表、公式的论文是学术控制的一种表现。
D.作者反思了“五四”时期的“科学”观念，认为当时提倡科学是错误的。
【考点】运用语文知识，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。
【解析】A.无中生有，B.作者没有说用论文是不科学的，D.曲解文意
【答案】C
6.分析第⑦段画线句在文中的作用。（4分）
【考点】分析词、句、段在文中的作用。
【解析】从内容与结构两方面思考。
【答案】
【内容】和第一段形成首尾照应，都是谈诗歌鉴赏的行为和结果。
【结构】第一段借模型分析诗歌引入话题，结尾段举具体事例论证有诗境和无诗境的区别及人们诗歌鉴赏水平的滑坡。生动直观地证明了标准化时代文化飘零的恶果。（3 分）
7.概括本文的行文思路。（4分）
【考点】概括结构特点，梳理行文思路
【解析】注意答题结构，分层概括要点。答题时采用“首先……其次……然后……最后……的形式”
【答案】
l 本文开头从诗歌鉴赏的一种怪异方法--坐标分析法入题，浅显生动地提出观点：标准化时代正带来“标致而平庸”。
l 随后从现象分析本质“理性思维解读感性作文是适得其反”，进而指出科学界过度重视论文，“将崇尚科学偷换成崇尚论文”是时代流弊，分析了这一现象的成因、发展趋势、造成的结果。
l 最后结合当下学术界舍本逐末的怪现状，进一步大声疾呼警惕“标致而平庸”的标准化时代，需要切实传承文化，而不是哗众取宠。