老君山下村子里发现了重大秘密, 栾川人和明史专家姚雪垠吵了起来
1985年夏天，栾川县文管所副所长林勃到朝阳村调查文物。
朝阳村位于栾川县老君山脚下，县城东六里处的伊河北岸，村里有座古式建筑，现在叫“朝王寺”。这个名字只是近些年才改的，它以前名字叫“朝阳宫”。
在这个不起眼的建筑前，当地群众说，这里是明太子逃亡到栾川，君臣朝拜议事的地方。
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朝阳村的朝王寺
还有人说，村里以前还有太子碑，不过现在也不知道弄到哪里了。
林勃听了来了兴致，心想，无风不起浪，没准儿自己在这儿会弄出个有价值的东西。
林勃回到文管所跟领导汇报后，起草了一个通告，复印了五六份，到附近乡村张贴:“谁找到太子碑，奖励一百元！”
在当时，一百元可是个比较诱人的数目。通告贴出后不久，有一个叫任留军的朝阳村村民就来文管所报告说，朝阳村百里沟沟口有一座桥下有石碑。
林勃就去察看，见碑上有“仙坟记”字样，其他的都看不太清。
因为碑上有个“坟”字，林勃不管三七二十一，就委托任留军将碑撬下，弄回了馆里。
对碑拓片后，林勃发现上面有“王冲如”、“贾上还”等字样，其他大部分看不太懂，但他感觉考古价值可能会较高，就奖了任留军一百元。
为了进一步动员群众在更大范围内寻找文物，林勃代表县文管所用红纸、毛笔写了一封表扬信张贴在朝阳村村头，宣传任留军协助发现文物的事迹，并让剧团在村里演了几天大戏。
林勃等继续贴出通告:“太子碑没找到，真正的太子碑还在民间，如有人找到，定重奖！”
不久， 村民就在村里找到了另一块碑——“祭鬼王文”碑。
而这一块碑的发现，让林勃们重新认识到前些天发现的那块碑的价值。经考证，先前发现的那块碑居然就是太子碑——“仙坟记”碑。
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远眺朝阳村
其实，在这之前，栾川也有人在朝阳村寻找石碑。
1984年，栾川县志副主编李玉瑞就开始到朝阳村调查明太子的事儿，挨门挨户问有没有碑。
当地人对他说，解放前，村里还有完整的四块碑，但现在都不知道到哪里去了。
后来，他好不容易找到一块碑，但这碑一半做了这户人家的捶布石，一半被埋在了猪圈里。
找到石碑的第二天，李玉瑞就打了拓片回去研究，但等到他再次去那里拉碑时，碑上有字的一面已经掉了，所以这碑就只剩下了珍贵的拓片。
虽然石碑难寻，不过在调查的过程中，李玉瑞却有了意外的收获。
李玉瑞发现，当地一些七八十岁，上过私塾的老人，会背四篇碑文：《重修伏魔宫并香火祀田记》、《仙坟记》、《祭鬼王文》、《王冲如墓志》。
原来，解放前，当地有一位叫李合的私塾先生，信奉道教，很有学问，在看到这些碑文后，便把碑文当教材，要求每个学生必须背会这些碑文，还要会讲。
李玉瑞集中了还健在的李合的学生10多人，结果他们都会讲、会背这些碑文。
李玉瑞从这些老人口中得到四通碑文后，就开始了10多年的研究，终于读出了四篇碑文的真正含义。
一段尘封许久的历史渐渐浮出水面。
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通向老君山
原来，这四篇碑文是由明太子追随大臣王冲如于清顺治二年(1645年)到康熙三十四年(1695年)之间撰写，前后相隔50年。四篇碑文从整体上看，主题一致，都是记述明太子朱慈烺及其臣属逃匿并长期隐居栾川的情况。
从碑文上分析，撰文者充满了矛盾心理又有无限苦衷。一方面，他怕人读懂招来杀身之祸；另一方面，又怕别人读不懂，将这段历史淹没在地下。
所以作者采用了“犹抱琵琶半遮面”的手法，以似说非说的心情撰写碑文，但在关键处，作者不惜冒杀头的危险，遣词准确，隐中有显，毫不含糊地向后人交代太子的身份。
比如《仙坟记》中有“住世者奉祭扫于冥宸”句，所谓'冥宸’，即指埋在九泉下的皇帝。《祭鬼王文》中有“万仞宫墙有门难进”句，并将去世太子称为“无常鬼王统领天下”，也就是冥府的最高统治者。
根据四篇碑文记载和那些老人的讲述，原来，明朝灭亡后，明太子朱慈烺等人逃匿到栾川老君山下，公开身份为黄冠道人，暗中被追随他的遗民尊为皇帝，潜居栾川30多年。
刚来栾川时，他们住在伏魔宫，也就是现在栾川县县城西南魁丘山上的关帝庙里，因为庙十分破旧，他们就集资进行了翻修。因为当时有百十人，为了维持生计，他们就派人专门到管辖着栾川的卢氏县请示县官胡老爷，准许开荒种地，免了税赋。
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移到魁丘山附近龙泉山上的关帝庙
站住脚以后，他们与方村一位姓王大地主联系，王姓地主给了太子50亩地，就在朝阳村盖了朝王宫，朝王宫实际成为落难太子朝王议事、朝觐见驾的地方。他们又在朝王宫对面，伊河南岸修建一座宫殿，名太子宫，是太子居住的宫殿。
为了避嫌，对外太子宫称太清宫，朝王宫称朝阳宫。两处宫殿在上世纪50年代时仍然完整无损，50年代后被破坏。
现在能看到的，只是朝阳村的几间清代建筑，据当地村民介绍，这是当年朝阳宫的前殿，不过最近被当地改成了朝王寺。
李玉瑞为了寻找更多的明太子朱慈烺逃亡隐匿栾川，最后病故栾川的证据，多次走访朝阳村村民和栾川县有关此事的人员。
据当地村民说，栾川城东3公里伊河北岸百炉沟口的丘陵上以前有太子朱慈烺墓，但现在墓已经不在了。
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太子坟旧址现在成了山地
1931年，栾川朝阳村地主武装“十大连”副大队长董其功，因垂涎财宝，有了盗墓的想法，但害怕暗器，自己不敢盗，专门从洛阳请来了盗墓“专家”，趁夜劫挖了太子坟。
“天快黑时，他们拿着蜡烛进去的！” 当时才10多岁，目睹了盗墓的王中杰老人说。
实际上，朝阳村很多村民都见证了那个盗墓过程，也看到了墓中宝物。
1992年，李玉瑞到朝阳村时， 村民李明岳告诉了他自己的亲历:“1938年秋的一天，远门表兄赵万庆来访，问我要不要古物，我问他什么古物，表兄就掏出玉带片一片。玉带片呈长方形，四周有赤金镶边，上下两边有龙形纹；玉片是白色的， 间有黑色纹络。我问此玉片从何得来，他说是朝阳宫古墓中的，并说古墓有石门，内藏机关，推石门，有箭头嗖嗖往外蹿。
这些来自太子墓的玉带——太子殉葬品，是在董其功盗墓时，盗墓者的杰作，他们瞒着董其功，将玉带分拆分赃。当时每节玉带片售价银币3元。
从太子墓中窃出的，还有印玺和铜锤，据目击者老中医徐唐哲讲，铜印，印面约一寸见方，阳文篆字，印文清晰。很多人见过此印，因为见的人都不懂篆字，所以不懂印文。
从太子墓中窃出的铜锤，与印玺一道，被当时的一个国民党要员收藏，锤六方形，长约20厘米，直径约3厘米，锤把也是铜质的，长约25厘米。
太子留下的还有一柄龙凤剑，据说是太子生前专用剑，长3尺许，鞘饰赤金龙凤图案，太子死后，龙凤剑由十方院住持道人珍藏，世代承传。民间有疾病邪祟，请道人持剑禳灾，所以农民多见过此剑。民国时被一张姓人盗卖，变成暴发户。土地改革中，农民斗争张某，追查此剑，因盗卖外地，最终没有了下落。
太子坟丘陵下据说是仙坟墓园，是追随太子的遗民们的公墓，太子死后曾厝葬在这里。但现在只是一片菜地了。
伊河南岸老君山下十方院附近， 有太子的亲密追随者王冲如墓和贾上还墓。而这些墓也于1934年被董其功窃掘，墓葬文物被盗一空。
砖砌的王承恩墓上面竖有墓碑。后来墓已经十分残破，碑也被人抬走了。近两年老君山景区修建停车场，就将墓稍微移动到了附近的山坡根。
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黑衣老人手指地方就是王冲如墓旧址
根据发现的文物资料，李玉瑞写出了《崇祯太子潜居栾川考辨》一文，被收入栾川县志。这篇文章受到洛阳史志办专家李冷文的首肯。
李冷文认为文章很有价值，就建议李玉瑞赴京拜访明史专家姚雪垠，希望通过姚老向史学界公布这一重大发现。
李冷文与姚雪垠交往甚笃，他曾给姚雪垠的长篇小说《李自成》提供过重要文史资料。
李冷文写了一封信，让李玉瑞前往北京。
1993年4月8日，李玉瑞和县志办王敬邦一同来到北京姚雪垠家中。
看了李冷文的推举信后，姚老严肃而认真地问:“太子逃往栾川有证据吗？”
李玉瑞把考证论文呈上说:“这是考证资料，请姚老审阅！”
姚老接过资料翻了几页，粗略看后，问:“太子被多尔衮杀于北京，怎么会逃到栾川呢？栾川距北京1000多里，去栾川避难，岂不是天方夜谭？”
经过10多年考证调查才解开太子失踪之谜，不想被姚老一句话否决，李玉瑞心中很不平衡，也很不服气，遂脱口而出:“北京杀的是假太子！”
“你说得不对，北京杀的是真太子，南京杀的才是假太子！”姚雪垠坚定而认真地驳斥。
争论的焦点，显然是太子到底是被杀了还是逃往栾川了。
李玉瑞坚持自己的观点:“北京太子案中的钱凤览因错判此案，被腰斩于市，此案在当时已作了定论。”
“斩钱凤览是为了灭口，不斩钱凤览恐怕暴露了清政府谋杀太子的真相。”
“明末清初大历史学家黄宗羲也说北京杀的是假太子。他认为若真太子在北京，当时清政府正要南伐，必然挟太子以正江左之罪，岂肯草率杀太子，北京所杀乃假太子无疑。黄宗羲此论很有道理。”李玉瑞说。
姚老对李的说法不以为然:“那只是黄宗羲一家之言。”接着又说:“你们说太子避难栾川，请拿出铁板钉钉的铁证。你们是否要搞旅游景点，要我支持你们的观点？我是史学家，没有铁证，决不凭空附和，这关系到治史品德问题。”
李玉瑞说:“我们理解姚老的严谨治史精神，我们不是凭空臆造，现在栾川人还缺乏旅游促进各业兴旺发展的超前意识，也不知道借古人提高地方知名度。我们是编写地方志的，为了填补太子失踪后这段历史空白，从考证历史疑案这个角度特意向姚老请教，别无其他目的。”
王敬邦说:“据我们考证，明朝灭亡后，太监王承恩化名王冲如，辅佐太子逃到栾川，他撰写了四篇碑文，记述他们君臣避难隐居老君山的情况，至今这一传说在当地家喻户晓。”
姚老笑了:“你们错了，民间传说不能作考证依据，太监王承恩陪崇祯帝吊死煤山，葬思宗陵侧，为帝殉葬了，怎能辅佐太子避难栾川？”
李玉瑞说:“王承恩葬在老君山下，现在遗址还在。墓前竖有他自己撰写的墓碑，碑文写道:'余之辞世，实非作俑，非得易也，祈高明者谅之。’由此证明王承恩并未吊死煤山，殉葬思宗陵侧。”
姚老说:“王承恩死于帝侧，是经过验尸确认的。”
“当时就有人质疑，说吊死帝侧者是太监王之心。”
“应该相信验尸结论。”
“王承恩是此案当事人，应该相信当事人撰写的碑文对此事的自述。从碑文看，在国难当头，为了保全太子，帝托付太子于王承恩，采用李代桃僵金蝉脱壳之计，由第三者代王承恩死于帝侧，瞒天过海。为了澄清事实，所以碑文作者写道:'余之辞世，实非作俑，非得易也。’就是说不要把死于帝侧的第三者说成王承恩，此计既捉弄了清廷，也捉弄了史学家，为了尊重事实，历史学家应该改写这段历史。”李玉瑞越说越激动。
“没有铁板钉钉的铁证，要改写历史谈何容易？”姚老也激动说。
针对姚老一再强调的铁板钉钉，李玉瑞说:“王承恩在另一碑文中写道:'明季来，书契渐替，九伐失伍……既存一二孑遗，悉保残息于地方。’这指的是太子和他的两个皇弟都逃出虎口，流亡他乡，保全了性命。明确否认了太子被多尔衮杀害说。”
“你讲的恐怕是断章取义，片面理解。”
“王承恩从清顺治二年到康熙三十四年的50年间，撰写了4篇碑文，都是记述亡明君臣亡居栾川的情况，其中碑文写道，'不封不树，恐子贡见责。故封此地，俾九野黄冠，羽化者埋仙骨于泉下，住世者奉祭扫于冥宸’，所谓'冥宸’就是地下的皇帝，用此二字公开太子的身份，证明太子51岁时病故于栾川，并非在16岁时被多尔衮所杀，'冥宸’就是铁证。”
姚老稍加思索问:“你是否断章取义注解'冥宸’？'冥宸’是否有第二含义、第三含义？”
李玉瑞说:“我查过各种词典，只有一种解释，宸是封建帝王居住的地方，也指帝王。”
“我也查查词典，弄清'冥宸’的真正含义。”
壁上的挂钟已指向11：30分，讨论已进行了3个多小时，该“休战”了。李玉瑞和王敬邦谦恭地向姚老告别，约定待他对四篇碑文研究之后，再向姚老请教。姚老同意了。
第一次争论就此不了了之。
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远眺老君山
怀着亢奋和激动的心情前来北京的李玉瑞，原以为自己的考证会很快得到北京有关专家的首肯，并在全国引起轰动。
姚老的态度像兜头给他泼了一盆冷水，他心里很是荒凉和沉重。
难道就这样了？
回到居住点，北京军事干休所，李玉瑞很不甘心。
想来碑文曲奥难懂，自己经过十余年的潜心研究才破译了碑文，姚老先生虽然学识渊博，恐怕也难立刻识破庐山真面目。李玉瑞便和王敬邦商议，把每篇碑文的核心内容，画龙点睛地写信告诉姚老。
4月10日上午，李玉瑞起草信件，下午打印好寄出信件。
李玉瑞的认真和执著打动了姚老。
4月13日上午，当他们再次来到姚老家时，姚老紧紧握住他们的手，“坐下说坐下说！”
姚老坐在他们对面，若有所思地凝视着天花板，手指轻轻地叩击沙发，自言自语说:“我正在考虑如何改写我的作品……”
稍顿，姚老告诉李玉瑞和王敬邦，他正在续写《李自成》姊妹篇，已经完成了摄政王多尔衮惨杀太子章节，故事催人泪下，排字工人和校对人员为太子的悲惨遭遇同情落泪，泪水滴湿了手中的稿纸，作品感染力很深。
李玉瑞这才知道，姚老新作与四篇碑文所记史实相左，使他处于尴尬境地。
王敬邦转移了话题:“请问姚老，审阅过我们的考证论文，对太子隐居老君山有何评价？”
姚老迟疑良久，语调低沉地说:“可以备为一说。”
这是姚老对李玉瑞10多年心血的最大肯定了。
1995年4月18日、1998年8月20日，栾川县人民政府公布，明末太子墓、朝阳宫为县级文物保护单位。