琴堂指金歌渊源

《琴堂虚实五星序》
星光录断句于“四库本”《星学大成》
琴堂虚实五星，术家独称验于我朝，余取而细读之，见其议论活泼，理趣深邃，姑举其大者：如本四住以定三盘，分阴阳以辩虚实，倒五行以论生克，补地煞以配天曜，随国运以验人事，乃发前贤所末发，而琴学所独得者。通载博而寡要；总龟详而无体；殿驾意圆语健，而道则未尽；望斗理复词重，而识有未融；耶律传自高鹿，颇有发明；乔拗补出邓史，亦多旨趣，然得失互有，吉凶难凭。若琴堂识玄机之幽隐，泄天文之骨髓，推人富贵贫贱寿夭，无不奇验，可谓兼诸家而独得其妙者矣。古今一理，百世可知，又岂特用于今而独验哉。余病近世刻本脱漏不全，参差失次，乃取家藏全书，合玉板之旧琴堂注解，得一行之心，共六十四条，分为上中下三卷。六十四条备卦数也，上中下三卷法三才也。于乎论人命而不究五星，论五星而不精琴堂，是犹卜筮者而不考之易也。欲断吉凶、明祸福，不亦难乎！余非专门者，然于琴堂独观其深，间试诸缙绅命，其术颇中，与子平相为表里，学者宜细详焉。易水育吾子识。

《虚实五星源流序》(兹叙余笔削润色，非尽季公元旧文。)
昔唐玄宗朝有高僧号一行者，乃郯国公张公谨之孙元素之侄。隐居篙山，精天文星历术数之学，尝测影定候，作气盈朔虚岁差之法，以补历家之末备。又作星术书十二家，誓曰；国兴书则现，否则隐。其术以为日月五星皆积气动物，行度有迟速之不齐，军转有舒缩之或异，历千百年自是不同，必当随时占候，立法观察，以求合乎天道之自然。人亦积气中之动物也，气运有否泰，世道有升降，人之贵贱寿夭吉凶用舍，其机之所系，命之所遇，咸有经常时义之道焉，逐可据一定之法而概论哉！末学支离，胶今泥古，往往多按图索骏，遂使先正至精至微之学，不信于异代，良可叹息。洪武六年秋，予不敏，自福州府长幕获戾系御史狱，值蒲寇师来，复以说法忤上意，同待罪。及至夜四鼓，天忽大风雨，雷电交作，余因感天道，与师极论世运古今气变升降不同。师选出是书以授，作而言曰：是书，于昔得之天界寺古佛殿壁箧中，其源流则传自青城僧灵椿，椿传之江西僧普澄，澄传之四明僧慧月，月又质诸西竺国师耶律。耶律逆知四十年后气运转南，至我朝而后验也。慧月卒于天界寺，忻公伶其用心之勤。藏其书于箧，悬壁间以候后之有缘者，予始得而广其传，然岂易得哉，子其识之。余谨授教，经今六年，用之多验，十一年冬，予以言事，由青州府佐幕左迁柳州别曹，假道建安，寓学宫之西轩，以病留末行，获与校官叶季原商订此书。季原素颖悟，—见即喜其理之有源委，请予以书传授之。阅月，予将别去，季原虑予行之速也，复邀同志杨文叔聚精研华，每夕继烛共沦，甚相契合。因以教外别意，篡成杂诗二十六首，着于七五赋之末，仍书其所得义理，讲贯之精，气运变迁之详者，冠于七五赋之端，使异日学者知其源委，不流于支离，知其经变，不泥于固执，庶信此书之理传于方外，出于斯文，合于性命理气，会于世变推迁，各极其归趣之止，非止于术家之一技而已。洪武十二年正月十九日前乡贡进士、括苍龙泉季董宗舒序。