徐偃王的最后岁月

在历史杳渺的时空中，东钱湖最华美的绽放是在宋朝。因而，当我们中的很多人站在东钱湖畔抚今追昔的时候，无论是王安石疏浚东钱湖，还是史氏家族“一王三相”的门庭荣耀，无论是石刻墓葬精美宏大，还是普陀洞天的神秘清幽，心灵中所怀想的故事大都只是上溯至宋代为止。 　　也因而，东钱湖会在后世的描述中显得有点浅显而或是单薄；也因而，很多人常常会在东钱湖游览的时候匆匆而过，而忽略了东钱湖原本久远而深邃的历史积淀。
　　东钱湖西岸的隐学山是寂寞的，隐学山上的徐偃王墓是寂寞的。很少会有人知道东钱湖的人文景观历史可以追溯到遥远的西周时代，很少会有人知道在中国的早期历史上以“仁义治国”著称的徐偃王会把他国亡之后的人生中的最后那段岁月交付给东钱湖畔那座并不起眼的隐学山。山下的村民对隐学山和隐学寺并不陌生，但是，谈及徐偃王，大都摇摇头说不知道，也许，这才是徐偃王当年隐居于此的最初本意。
　　纵然是荒草离离，山径难辨，当我们在隐学山下下车开始寻访的时候，历史一下子在这座城乡公交车日日经过的山边拉近了心灵对话的距离。
　　关于徐偃王故事的历史版本有好几个，一说徐偃王以仁义治国，对诸侯和百姓均以仁义相待，有不少诸侯向他朝贡臣服。后来周穆王命造父联合楚文王进攻徐国，徐偃王怕伤及无辜，主张仁义不肯战，遂败逃，数万百姓感其义而跟随；一说周穆王时，由于徐偃王好行仁义，国力强盛，来归者日增，影响日大，于是周穆王心中忌惮，以徐偃王“僭越”称王、“逾制”建城等为由，“乘八骏之马，使造父御之，发楚师袭其不备，大破之，杀偃王。其子宗遂北徙彭城武原山下，百姓归之，号曰'徐山’。”
　　而在清代徐时栋《徐偃王志》中，则有一场背后算计徐偃王的阴冷的对话：
　　楚王孙厉谓楚子曰：“汉东诸侯三十六国，胥服徐矣，不伐，楚必事徐。”楚子曰：“偃王有道，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻大之伐小，强之伐弱，犹石之投卵也，犹大鱼之吞小鱼也，犹虎之啖豚也，又何疑焉！且夫文不达德，武不任力，乱莫大焉。”楚子曰：“善。”
　　但是，历史的主要情节是相似的，那就是徐偃王以仁义治国，深得民心。只是在暴力和阴谋逞能的年代，徐偃王的仁义防线不堪一击，不得不从历史的舞台上悄然隐退。只是关于徐偃王的结局如今依然众说纷纭，史籍记载说他死于彭城武原县（今江苏徐州邳县）东山。但据一些地方志，如《郡国志 》、《太平寰宇记》、《大明一统志》等记载，徐偃王不是败退彭城东山而被杀，而是南逃浙江。而且说其在临终前感叹历史的无情和命运的捉弄，曰：“吾赖文德而不修武备，好行仁义之道，而不知诈人之心，以至于此。”
　　然而在浙江，很多地方都有着跟徐偃王相关的历史遗迹。除了宁波东钱湖畔的这座徐偃王墓之外，嘉兴有徐偃王庙及墓，舟山有徐偃王宅，衢州、龙游有徐偃王祠，象山、湖州有徐偃王墓，而徐偃王遗址在古黄岩（包括路桥、温岭）的记载则更为详细。
　　真真假假，虚虚实实，历史在这时忽而变得扑朔迷离。
　　沿着隐学山蜿蜒的山路登攀而上，我们先到山腰的隐学寺，隐学寺已修葺一新，它的前身就是当年弃国出走而在此潜心修学的隐学书院，隐学寺大殿的东侧厢壁上张贴的寺志资料中还提到了徐偃王的故事。当我们打听徐偃王墓的时候，寺院里的僧人指了指寺后的山坡。
　　徐偃王墓并非我们原先所设想的那么完整，而是小小的一个墓冢，而且是新修葺过的。但是，我们从内心却真的愿意相信而且甚至渴望这里才是徐偃王真正的归宿地。元代诗人徐本原在几百年前早就造访过徐偃王墓地，追怀往昔，凭吊偃王生平事迹，咏叹历史命运无情，作诗云：“山以隐学名，上有栖真祠。翁仲医草莱，再拜空嘘嘻。辽东鹤不返，冢墓何累累。子孙繁且衍，谱牒能相贻。零落千载下，恻然起遐思。”幸运的是偃王后人繁衍不绝，生生不息，尚可告慰先人那寂寞的灵魂。
　　隐学山附近有个村子，名叫“前徐”，全村居民大都是徐姓，相传都是徐偃王后人。一日，我到前徐村寻访古祠堂的时候，一位徐姓老人告诉我说：“'前徐’实为'徐偃’，这两个词语在宁波方言里读音相同。”原来，这个村庄的命名本身就是在表达着之于先祖的一种纪念，并且给曾经的历史保留着一种解读的线索，只是这种线索在远去的时光中变得越来越隐秘和模糊。